1 . 阅读下列材料：

材料一   明末清初，以西方传教士为媒介，还进行了具有深远意义的东西方之间的文化交流。天主教耶稣会士的来华传教，是以西方资本主义的殖民扩张为背景的。……来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦（1552~1610年）。德意志人汤若望（1591~1666年）比利时人南怀仁（1623~1688年）等，也较著名。……耶稣会士在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，也介绍了某些科学知识。利玛窦带来的《万国舆图》，第一次向中国人展示了世界五大洲的面目

——《世界史·近代史》（上卷）

材料二   200多年前，欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲，人的心灵是神的奴隶，人们以为心中如果没有上帝，便有罪恶感。然而，中国儒家文化中的无神论和理性主义，让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度，人民有着积极向上和快乐的心灵。这促进了理性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻，民为重，民心决定政权的思想，成为民主思想的源头。当时的欧洲，国家主要由皇权和贵族统治，平民没有受教育的权利，更没有参与政治的权利，欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度，极为推崇。

材料三   一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。前者实质上从旧文化的立场批评或赞赏新文化，后者则用新文化批评或赞赏旧文化

——欧阳哲生《严复评传》

（1）材料一反映了当时中国兴起的什么潮流？结合所学知识，分析这股潮流兴起的国际背景。
（2）依据材料二，概括指出中国文化中可供欧洲人借鉴的元素。并进一步分析200年前欧洲中国文化热的意义。
（3）请各举一例分别评述材料三提到的“五四”以前和“五四”以后出现的文化倾向。
（4）综合上述材料，反映了中国社会怎样的变迁趋势？

2 . 阅读材料，完成下列要求。

近代体育观念

观念	表现
强兵御侮	1862年,湘军、淮军等新式军队最早引进西洋兵操,主要是英国兵操,包括列队、 刺杀、战阵与战术等。1881年,天津水师学堂首先引进了体育课,内容有击剑、足球、 跳栏、跳远、跳高、爬桅等项。
强种强国	1891年,万木草堂规定学生的课外活动要有固定时间,课以体操。20世纪初,清 政府明确了各学堂一律练习兵式体操的规定。1908年,上海创办了中国历史上第一 所培养女子体育专门人才的学校，其他女子学校也纷纷增设体操课。
科学体育	1917年,毛泽东发表《体育之研究》一文,阐述了体育的概念、作用、目的以及体育 与德育、智育的关系。1922年,李大钊呼吁政府在工人们聚居的生活场所组织建设公 园、运动场、俱乐部等设施，为工人业余文化体育提供条件。
国粹主义	1919年,北京政府将“中华新武术”定为学界必学之“中国式体操”,意在抵制西方 现代体育,这遭到鲁迅等学者强烈反对。1932年,中国在洛杉矶奥运会失利,《大公 报》的文章指出“西式运动，中国既不暇学，亦不必学”。
民族体育	20世纪30年代,以程登科为代表的体育界人士深受当时德国政治影响,他们倡 导将政治、军事、体育三者有机结合，要“全民皆兵”，人人拥有战斗技能和卫国的能 力，要利用军警权力来辅助民众实行全民体育。

——摘编自崔乐泉《社会思潮影响下国人近代体育观变迁研究》等

运用具体史实，对上述材料中所示的近代体育观念的一种或整体展开评析。(要求：观点明确、史论结合、表述清晰，不能重复材料。)

3 . 下面三幅图片分别反映了20世纪初中国发生的三个重大历史事件，请根据图片并结合所学知识，任选以下一幅图片，解读图片中的历史事件，写一段解说词。（要求：解说词包含图片事件描述及事件评析，逻辑清晰，符合史实）

5 . 阅读材料，回答问题。

材料   

保存于英国赫里福德教堂的《世界地图》，创作于1300年

1507年德国地理学家瓦尔德泽米勒绘制的《世界地图》

赫里福德《世界地图》被称为“历史”。其顶端是圣经中耶稣复活和审判的整个场景。世界被分为欧洲（地图左下方）亚洲（上方）非洲（右下方）三个部分。以东为上位，中央是耶路撒冷，耶稣受难的画面被绘在城市上方，圣城用圆形的城墙表示，很像一个巨大的神学齿轮。越往地图上方看，聚落分布得越稀疏，长相奇特的怪物和人像也开始渐渐出现。地图底部的一座岛屿矗立着两根圆柱——赫拉克勒斯之柱，标志着古代已知世界的最西端。

瓦尔德泽米勒自称《世界地图》为“宇宙学”——一种描述地与天的科学，他宣示受惠于托勒密（公元2世纪倡导地心说的希腊学者）的理论性、学术性地图和投影法，以及15世纪航海家制作的地图。地图以北为上，因为航海上采取了以北方为主要方向的罗盘方向。地图有清晰的海岸线和陆块、经纬线，顶端供奉的是托勒密和亚美利哥（首次确认美洲是新大陆的航海家）。地图右下角的图例上说“尽管许多古人热衷于测量世界的周长，但他们仍然对很多事情知之甚少；例如，以发现者的名字命名的亚美利加，曾经不为西方所知，现在已经知道是世界的第四部分”。

——摘编自（英）杰里·布罗顿《十二幅地图中的世界史》

根据材料并结合所学知识，简要评析上述两幅世界地图。

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   董仲舒从“天人合类”的逻辑推导出发，详细地论证了“三纲五常”是怎样由“天道”演变为“人道”的道德来源。通过以“天道”释“人道”、以阴阳定尊卑、以五行说人伦，董仲舒不仅将封建社会道德神秘化，而且还赋予了封建社会道德以神圣的权威性。

——摘编自邹顺康《董仲舒“三纲五常”思想评析》

材料二   康有为认为“三纲五常”乃“中国之大教”，并认为西方国家也有类似的纲常伦理。他认为东西律例，以法为宗。“今按法国律例，民律第三百七十一条云：凡一切子女，无论其人何等年岁，须于其父母有恭敬孝顺之心。第二百一十三条云：凡为妇者，应为其夫者所管属。”

——摘编自康有为《与朱一新论学书》

材料三   随着西学东渐的不断深入，“自由平等的观念取代臣服尊长的意识”，这是现代社会转变过程中必然产生的历史现象。然而面对尚未彻底破除的君权至上观念，以及一系列张勋复辟、康有为尊崇孔教的闹剧，知识分子认识到中国传统文化的伦理道德并未受到经济和政治变革的触动，尊孔尚儒仍是传统文化中道德的化身。为此陈独秀撰文称：“今所讨论者……非但孔教可否定人宪法问题，乃孔教是否适宜于国民教育精神之根本问题。”在陈独秀、李大钊等看来，要实现国民思想“最后之觉悟”就必须向西方学习，发动一场以儒家纲常伦理为核心的对传统文化的批判运动。

——摘编自邵常岁《新文化运动与传统文化的关系》

(1)根据材料一并结合所学知识，归纳董仲舒“三纲五常”学说提出的理论依据及现实目的。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出康有为维护传统“三纲五常”学说的出发点及其所体现出来的政治思想的特点。
(3)根据材料三并结合所学知识，简析新文化运动把批判矛头指向以儒家纲常伦理为核心的传统文化的历史必然性。

7 . 家庭是社会的缩影。家庭制度的变迁，是社会变迁的诸多表现之一。阅读材料，回答问题。

材料一   （明代）连江县的杨崇家庭，六世同居，男女老幼有70口人，饮食一道，财产共有。南平廖氏，五代同居，也同耕共食。大田县吴氏六世同居，男耕女织，不分彼此。福清县王荣也是六世同居，大小家人七百余口，不曾折箸争吵过，而且这个家庭一直发展到清代，是福建历史上受明清两代封建王朝表彰而名扬一时的大家庭。

——彭文宇《历史上闽台家庭与家庭交往》

材料二   20世纪初，一个引人瞩目的现象是，家庭制度在中国受到空前激烈的批判：一个将家庭作为组织、管理社会基础的传统社会，在现代化进程中，为了从传统之茧中蝶化，对家庭制度进行批判是必然的。

——孟宪范《家庭：百年来的三次冲击及我们的选择》

材料三   通过把工作转移到家庭之外，工厂也从不同的方向吸引父亲、母亲、孩子远离家庭，从而改变了传统的家庭生活模式。

——【美】杰里·本特利《新全球史》

材料四   黄宗羲生活于明末清初，两百年后其政治思想备受推崇。梁启超与谭嗣同等曾将《明夷待访录》“节钞”送人。革命党人陈天华认为，《明夷待访录》“虽不及《民约论》（又译《社会契约论》）之完备，民约之理，却已包括在内”。该书中的《原君》《原臣》也曾被用作兴中会的宣传品。民国时期，梁启超反思说：“畴昔谈立宪、谈共和者，偶见经典中某字某句与立宪、共和等字义略相近，辄摭拾以沾沾自喜，谓此制为我所固有。其实今世共和、立宪制度之为物，即泰西亦不过起于近百年……比附之言，传播既广……以为所谓立宪、共和者不过如是，而不复追求其真义之所存。”

(1)据材料一，概括明清时期福建地区大家庭的基本特征。结合所学知识分析明清统治者表彰这类大家庭的主要目的。
(2)材料二是否表明20世纪初中国传统家庭制度发生了变化？从现代化的角度分析，为什么材料二所述20世纪初的中国“对家庭制度进行批判是必然的”？
(3)材料三中家庭制度发生变化的根源是什么？
(4)据材料四评析清末民初关于黄宗羲的“记忆复兴”这一现象。

8 . 古代中国分封制与郡县制之争长期存在,阅读材料,完成下列要求。

材料一   今海内赖陛下神灵一统,皆为郡县,诸子功臣以公赋税重赏赐之,甚足易制,天下无异意,则安宁之术也。置诸侯不便。

——李斯

天下共苦战斗不休,以有侯王。赖宗庙,天下初定,又复立国,是树兵也,而求其宁息,岂不难哉!

——秦始皇

材料二   封建之失,其专在下；郡县之失,其专在上……寓封建之意于郡县之中。

——顾炎武

是故封建之弊,强弱吞并,天子之政教有所不加；郡县之弊,疆场之害苦无已时。欲去两者之弊,使其并行不悖。

——黄宗羲

(1)指出材料一中两位人物对待“分封制”的态度,并说明其影响。
(2)根据材料二并结合所学,对顾炎武,黄宗羲两位学者在“封建”与“郡县”问题上的共同观点进行评析。

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   新文化运动的领袖们本身都是非常激烈的。他们不承认任何传统的权威和因袭的教条，礼教、自然观、社会、国家制度，乃至汉字、中医、京剧等传统文化，都遭到无情地批判。这个勇猛的、也是简单而绝对的批判运动，极大地解放了人们的思想，虽不可避免地具有一些形式主义的偏向。

——摘编自《中华民国史》.

围绕材料，结合中国近代史的相关史实，自拟论题，并就所拟论题进行评析。（要求：观点明确、史论结合，言之成理）