1 . 为了使儒学在哲理上与佛、道相抗衡，理学家们大量吸取佛、道思想的思辨成分，构成严密的哲学逻辑结构，同时注重将佛、道修行体系引向“齐家”“治国”“平天下”，使虚幻出世的神学观念重新回到现实的人世，使哲学的终极从彼岸回到此岸。这说明理学（     ）

A．兼具佛道虚幻出世的神学观念	B．发展到阐释经书字句为主阶段
C．具有广泛的实用性与可操作性	D．整合了儒佛道三家的价值取向

2 . 有同学这样形容战国时期先秦诸子的思想，有的一股正气，平治天下；有的爱好和平，讲求实际功利；有的刻薄严苛，法度严明；有的带着逍遥魂儿，避世寻自由。这些思想分别是指哪家学派（     ）

A．道家、儒家、法家、墨家	B．儒家、墨家、法家、道家
C．墨家、儒家、法家、道家	D．墨家、法家、道家、儒家

3 . 鸦片战争后，魏源对老子的思想进行了新的诠释。他认为老子之“无为”是“乃不治以治之”，其“无为”不是“枯坐拱手”，体悟老子的“无为”思想如同《易》《诗》一样可知“诗人之所发愤”“作者之所忧患”，并主张将此体悟与“革虚而之实”相结合，做到“去伪、去饰、去畏难”。这反映出魏源（       ）

A．肯定儒道思想的历史价值	B．肯定了人与自然争胜的必然性
C．唤醒国人革新政治的意识	D．根植传统探求当下的经世之道

4 . 有学者指出：“文艺复兴说到底是阿尔卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一场华丽而感性的时髦风潮，宗教改革则是贫穷而道德严谨的北欧世界的一场质朴而深刻的思想革命。”该学者实际上强调了（     ）

A．思想解放运动都具有明显地域性特征

B．文艺复兴与宗教改革的斗争对象不同

C．人文主义者特别追求物质和感官享受

D．文艺复兴与宗教改革的社会基础不同

5 . 西方某一文学思潮挑战和反叛了强调“主观”“创造”“情感”“想象”的文学成规，主张科学理性精神，刻意追求“客观”“写实”。据此可知，该文学思潮属于（     ）

A．古典主义

B．浪漫主义

C．现实主义

D．现代主义

6 . 在西欧中世纪，当古希腊和罗马文化几乎荡然无存之际，阿拉伯学者却通过翻译保存了大量的古希腊和罗马文献。后来，这些文献传回欧洲，弥补了欧洲文化的斯层，点燃了欧洲智慧的火种。阿拉伯学者的行为（     ）

A．为文艺复兴奠定了基础	B．导致东方文化落后于西方
C．把东西方文化融为一体	D．创新了古希腊罗马的文明

7 . 文艺复兴时期的思想大师们把人文主义当作自己的旗帜，他们颂扬“人”，蔑视“神”，提倡“人权”，否定“神权”。造成这种现象的经济根源是（     ）

A．反对教会宣扬的神权封建思想	B．资产阶级个人主义的反映
C．资本主义生产关系萌芽的出现	D．天主教教会厉行专制统治

8 . 1150年，造纸术传入西班牙后，又从那里传到了法国和其他欧洲国家，所到之处，羊皮纸被取代。事实证明，造纸术的价值十分显著。造纸术的价值主要是（     ）

A．推动了欧洲文艺复兴	B．变成了新教的工具
C．促进欧洲文化的发展	D．迎来地理大发现时代

9 . 卢梭不仅是哲学家、文学家，也是一位广闻博识的植物学家。伏尔泰在文学、哲学启蒙著作外，还在研究牛顿物理学新成果基础上写下了科学著作《牛顿哲学原理》。康德在46岁之前的主要著述都是自然科学方面的。这说明了（     ）

A．科学思想是启蒙思想的大前提

B．大思想家都是文理两科兼修的

C．启蒙思想与自然科学息息相通

D．自然科学推动了欧洲国家进步

10 . 20世纪90年代以来，日本农业将精深加工做到极致，如稻谷除加工成稻米外，也开发成大米面膜、洁面乳液、肥皂等产品。我国许多地区也形成了以市场为导向，以农户为基础，种养加、产供销、农工商一体化的农业经营体系。这反映了现代农业（     ）

A．着力扩大农业的生产规模	B．重视农业产业化经营
C．使食品供应得到有效保障	D．注重农产品质量安全