| A．驱除鞑虏 | B．恢复中华 | C．创立民国 | D．平均地权 |
材料一 百家争鸣虽原则上是各家发表自己的看法，批评别人的意见，但也包含了对其他学派某些思想的吸收。如荀子，虽以礼为思想核心，但也特别重法与推崇孔子，以致有人将其当作法家，还有人将其当儒家。
——选自孙景坛《百家争鸣新论》
材料二 帝引见朝臣，诏断北语，一从正音。又诏革衣服之制，改国姓为元氏姓，盖帝优于文学，恶本俗之陋，欲以华风变之，故不惮为此举也。然国势之衰，实始于此。
（1）根据材料一，概括作者对“争鸣”的主要认识。
（2）根据材料二，指出作者所评述的历史事件及其观点，并据此谈谈我们对待不同文化的正确态度。
材料一 礼崩乐坏的社会大变革，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更助长了士阶层的声势。随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多地满足新兴地主阶级的发展需求，他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位，呼唤建立新的社会。
材料二 文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观……只有解决了个人主义的合法性（或正当性）问题，一切阻碍个性自由发展的传统束缚……才有可能统统被冲破，以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。
材料三 伏尔泰把教皇比作“两足禽兽”，把教士称作“文明恶棍”，说天主教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”。他号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教狂热作斗争”他信奉自然权利说，他主张人人在法律面前平等，但又认为财产权利的不平等是不可避免的。他把英国的君主立宪制理想化了，认为最理想的是由“开明”的君主按哲学家的意见来治理国家。
材料四 （启蒙运动）的“砸烂可耻的东西”、“自由放任”和“社会契约”这些口号破坏了传统的制度和习俗。此外，它们不仅对法国的现状，而且对整个欧洲甚至海外地区的现状，也是一个挑战。实际上，哲人们并不把自己看做法国人或欧洲人，而是把自己看做人类的成员。
（1）根据材料一，概括百家争鸣产生的历史背景。
（2）根据材料一和材料二，指出两次思想运动所承担的相似的历史使命。
（3）根据材料三，概括伏尔泰的主要主张。
（4）根据材料四，并结合所学知识，说明启蒙运动产生的重大影响。
材料一 人文主义者揭露教会的腐败与虚伪，反对禁欲主义，鼓励人们享受现世的幸福生活。人文主义者认为，人应该享受现世的幸福生活，追求爱情与物质享受是人的天性。彼特拉克呼吁人们要热爱尘世生活，认为人的任务就是要在大地上建立起城市和社会。他在《歌集》中，歌颂了大自然的美妙和爱情的美好。……达·芬奇、拉斐尔等艺术家通过自己的艺术作品展现了现世生活的幸福美好。
——摘编自张淑钏《论文艺复兴时期人文主义者的矛盾特性》
材料二 新文化倡导者不仅再启人的解放运动，而且将之作为民族复兴的首要问题加以讨论，以致个性解放之声一时响彻云霄。李大钊说，只有个性解放，人人“背黑暗而向光明”，才能“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族”。出于这一认识，新派人士对压抑个性的封建文化施以异常猛烈的攻击，陈独秀那尽人皆知的名言，“伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟”，最能体现新派人士对个性解放的激烈态度和不可动摇的信念。
——摘编自陈廷湘《新文化运动：中国思想创新的里程碑》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期人文主义思想的特点及其形成原因。
（2）根据材料一，二并结合所学知识，指出新文化运动与艺复兴运动在思想主张方面的不同点，并简析新文化运动的主要影响。
材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？
子欲善用民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
——《论语为政》
材料二 仲舒复对日春秋大一统者天地之常经，古今之通谊也。师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相
——《汉书·董仲舒传》
材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有当豆古豆今，不可移易，唯古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹《行宫便殿奏礼》
材料四 前三代，吾无论矣；后三代，汉唐宋是也中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？成以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。
——明·李贽《藏书卷》
（1）根据材料一、二概括出孔子与董仲舒的思想主张，指出两种主张的不同结局的原因。
（2）根据材料三、四分析朱熹与李贽的观点有何不同？李贽在当时能够提出这样的观点，说明了什么问题？
材料一 （董仲舒）把孟子的性善论与荀子的性恶论装进阴阳的框架，加上一个最高的主宰“天”，成为一种神秘的天人感应论。他所强调的不是从道德伦理意义上探讨人格的完善，而是着重论证君臣父子、夫妻之间“三纲”论之不可移位……但在政治学领域，他的大一统思想却有利于国家的巩固，而且适应于历史发展的潮流。
——张岂之《儒学思想的历史演变及其特点》
材料二 宋儒通过对经典的研究，发现经典并非“圣道之全”……宋儒还通过总结汉唐以来经学的种种误区，指出治经应以切于实用为目的，应以讲明圣道、求得义理为旨归。因此，面对异质文化的严峻挑战，首先要起来维护儒家主体文化的神圣性，特别是发掘儒家文化的内在价值，这是一场保卫“圣人之道”的文化战争。
——人民网《宋代疑古思潮简论》
材料三 中国明清之际的进步思潮与欧洲十八世纪的启蒙思潮分属两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期社会批判的产品，后者却是近代社会的宣言书。有些学人将这两种形态的文化等量齐观，显然不太恰当。如果要在欧洲文化史上选择一个段落同中国明清之际的进步文化作比拟，无论从产生的背景还是从所包含的内容而言，都以欧洲封建社会存在的最后几个世纪（14-17世纪），即严复说的西方“古学”转向“新学”的阶段发生的文艺复兴运动较为相当。
——冯天瑜《从明清之际的早期启蒙文化到近代新学》
（1）根据材料一，概括董仲舒思想的主要特点及其政治影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，以程朱理学为例分析宋代“疑古”思朝出现的背景。
（3）根据材料三，明清之际的进步思潮未成为“近代社会的宣言书”，试从明清进步思想本身给予原因说明。
材料一 魏源可能是战后第一位体会到时代已开始在变与西方影响之大的中国学者。时代在变，古代的天地人物，俱不同于今日，“执古以绳今，是为诬今；执今以律古，是为诬古。”“岂惟世事，物理有然。”所论激切，多为时人所不能道、未曾闻，有“奇书”之称可惜其在中国所发生的影响，远不及在日本，具有莫大的刺激
——郭廷以《近代中国史纲》
材料二 梁启超说：“我觉得这五十年来的中国，正像蚕变蛾、蛇蜕壳的时代。变蛾蜕壳，自然是一件极艰难、极苦痛的事，那里能够轻轻松松的做到。心理上还有必变必蜕的觉悟，那么，把那不可逃避的艰难苦痛经过了，前途便别是一世。”
材料三 《海国图志》《民报》、孙中山题词《新青年》。
请回答：
（1）材料一中的“奇书”指什么？魏源的什么思想“为时人所不能道、未曾闻”？举例说明在近代中国，该思想在实践中是如何不断地丰富和发展的。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析“这五十年来”推动中国“变蛾蜕壳”的因素是什么？
（3）根据材料三，结合所学知识，概括近代先进中国知识分子对待西方文明的共同点，并分析其态度变化的趋势。
材料一 公元前5世纪是古代希腊社会空前繁荣的时代…这为人们思想的解放开辟了广阔的途径，使人们能够站在新的高度，在理论思维领域里，对人类自身的力量，对人在自然界和神灵面前的地位，对现存的法律、制度和道德规范等进行新的探索，从而把人本思想从初期形态推进到一个较为系统化和理论化的新阶段。对人本思想的发展作出贡献的应首推智者学派。智者学派的代表人物普罗泰戈拉突破了自然哲学的框架，提出了他的名言：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”
——摘编自李丽《古希腊人本思想的表现及其历史演变》
材料二 人文主义者的典型态度是否定中世纪。中世纪的欧洲，基督教统治着全部文化，神是宇宙的中心，排斥理性思维，认为人一生下来就是有罪的，只能通过禁欲修行，寄希望于死后的 “来世”。随着中世纪后期城市经济的发展，在佛罗伦萨出现了资本主义萌芽，为了打破思想禁铟对生产力的约束，人文主义思想应运而生。个体意识的觉醒及其多姿多彩的艺术展开，渗透着新兴资产阶级的阶级精神，但又超越了它的局限。
——摘编自张莉《浅谈文艺复兴人文主义思想》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括古希腊人本思想形成的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，简述文艺复兴时期的人文主义思想与古希腊时期的人本思想的主要差异。
材料一 为了寻求国家富强，挽救民族危机，一批批先进的中国人受历史演化和文化结构所规定之逻辑的推动，先是把中国的失败归之于器物文明的落后，继之又认为政治制度的僵化是中国遭受侵略的根本原因，并因此而学习西方，引进西方，先后搞了旨在引进西方文化工艺技术以改造中国物质文化的洋务运动，和旨在引进西方文化之政治制度以改造中国制度文化的戊戌变法和辛亥革命，但结果都归于失败，于是人们又开始从文化的深层结构进行反思，得出中国文化的思维方式和价值系统与现代生活的格格不入是造成中国失败的结论，因而又有旨在引进西方文化之民主与科学精神、彻底批评和改造中国传统文化 及其核心儒学的新文化运动的发生。
——摘编自李侃等编《中国近代史》
材料二 中国人最早知道马克思是在19世纪末20世纪初，但马克思主义在中国广泛传播则是在十月革命之后，亦即五四运动时期。1919年7月和1920年9月，列宁领导的苏俄政府两次发表宣言，宣布废除沙皇政府同中国签订的不平等条约，放弃在中国的特权，这和帝国主义对中国主权的长期侵略形成了鲜明对比。1919年10月、11月，李大钊分两期在《新青年》上发表《我的马克思主义观》一文。该文充分肯定马克思主义的历史地位，称其为“世界改造原动的学说”，这篇文章系统地介绍了马克思主义的唯物史观、政治经济学和科学社会主义的基本原理。在此前后，《新青年》《每周评论》《民国日报》《建设》等一批报刊纷纷发表宣传马克思主义的文章。据统计，五四时期在报刊上发表的介绍马克思主义的文章多达200多篇，其中很大一部分是马克思、恩格斯著作的译文。这样集中地介绍国外的一种思想理论，在中国近代报刊史上是罕见的。
——摘编自郑大华著《民国思想史论》
请回答：
(1) 根据材料一，概括近代先进的中国人向西方学习的主要特征。
(2) 根据材料一、二并结合所学知识，简析马克思主义在中国广泛传播的原因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对外来思想文化的传入持何态度。
| A．在当前要想取得事业成功相对来说比过去更加容易 |
| B．在现代社会中，电子信息技术发展迅速，影响深远 |
| C．电子计算机技术由个人电脑时代进入整个网络时代 |
| D．数字网络技术已经普及到千家万户，深入生活领域 |
