1 . 王安石在变法中“募饥民修水利”，以“赈救食力之农”“兴陂塘沟港之废”。与“煮粥赈灾”“开仓放粮”等赈灾方式相比，王安石此举力图

A．尽量减轻政府的救灾负担	B．稳定灾区的社会秩序
C．从长远上解决灾民生计问题	D．建立政府抗灾救荒体系

2 . 在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明

A．经济发展是分封制度得以维系的关键

B．分封制中的等级规定凸显了君主集权

C．秦国率先消除分封体制走向集权统治

D．东方六国仍严格遵循西周的分封制度

4 . 1077年，罗马教皇与神圣罗马帝国皇帝亨利四世在任命主教等问题上矛盾尖锐，教皇宣布废黜亨利四世，革除其教籍，并煽动诸侯反抗亨利四世。亨利四世被迫冒着严寒长途跋涉到意大利卡诺莎城堡，极尽卑微悔过，受尽侮辱后才获教皇赦免，史称“卡诺莎之辱”。这一事件的实质是

A．罗马教皇权力取代世俗权力	B．天主教会与专制王权长期并存
C．神权统治阻碍民族国家发展	D．封建诸侯是神权政治的支柱

5 . “神宗既用王安石为参知政事，安石为帝言天下财利所当开辟敛散者，帝然其说，遂创立制置三司条例司”“以通天下之利”。这说明，王安石变法初期的改革重点在于

A．分散宰相权力	B．加强皇权
C．加强军事实力	D．增加财政收入

6 . 材料
西汉后期，大商人、大地主兼并土地，占有奴婢，社会矛盾加剧，“改制”呼声高涨。以改革家形象出现的的王莽代汉创立“新”朝，以《周礼》为依据进行改革。“新”政权建立前后七八年间，推行了四次币制改革。公元7年，铸错刀、契刀、大钱，与五铢钱并行。三种新铸钱币的含铜量与五铢钱差别不大，但兑换价分别为一比五千、一比五百、一比五十。公元9年，废除五铢钱、错刀、契刀，另铸造小钱，与大钱并行。公元10年，推行总名为“宝货”的钱币，分金货、银货、龟货、贝货、钱货、布货等质地、形制各不相同的六大类，共计28个品种，相互间兑换标准复杂。公元14年，废止大、小钱，发行重二十五铢的“货布”与重五铢的“货泉”。“每一易钱，民用（因此）破业，而陷大刑”。币制改革与王莽的其他改革，均告失败。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料，概括指出王莽改革的目的。
（2）根据材料并结合所学知识，简析王莽币制改革失败的原因。

7 . 下图出现在魏晋南北朝时期，它体现了这一时期社会文化习俗的演变，著名学者易中天曾对孝文帝改革做出评价：“原来有的没了，原来没有的有了。”这说明

汉人演奏少数民族乐器图《鲜卑人乐舞图》——鲜卑人 以汉族礼仪形式的歌舞表演

A．汉民族文明对少数民族文明的单向融合

B．汉胡文化交流有利于隋唐文化包容性的发展

C．国家分裂严重影响了中华文明的发展进程

D．导致近千年历史的纯粹的鲜卑文化消失

8 . 列宁曾指出，经过1861年改革，“农民获得自由的时候，已经被剥夺得一干二净”。下列能够说明这一点的是（     ）

A．农民在法律上成为“自由人”

B．农民获得“解放”时可得到一块份地

C．农民可以通过高额赎金赎买的方式获得土地

D．农民仍然受到地主控制的村社的严格管理

9 . 北魏时期，孝文帝深叹“移风易俗，实为甚难"，南迁洛阳后，留在北方边镇民众甚至出现了鲜卑化趋势。而在南方，新汉族较多地保存了北方汉族之文化传统，“蛮气”则显得不足。南北民族交融的差异缘于

A．区域地理环境	B．经济发展水平
C．汉文化影响力	D．政府推行力度

10 . 加尔文主张废除主教制，代之以共和式的长老制：简化宗教仪式；鼓励经商致富，宣称做官执政、蓄有私产、贷钱取利同担任教士职务一样，均可视为受命于上帝。这表明加尔文教

A．旨在变革现行政体

B．符合新兴市民阶层利益

C．倡导宗教信仰自由

D．极大解放了人们的思想