材料   商鞅变法，严惩百姓私相斗殴行为，奖励军功，授以爵位田宅，养成“民勇于公战，怯于私斗”的风气，秦国的军队几乎战无不胜，统治区域不断扩大，被当时六国人称为“虎狼之国”。荀子曾访问秦国，他认为秦国管理有效，承认秦国军队战斗力强悍：“齐之技击，不可以遇魏氏之武卒；魏氏之武卒，不可以遇秦之锐士。”但他认为按商鞅之法组建的秦国军队，“隆势诈，尚功利”，无礼义教化，“干赏蹈利”（求赏逐利），只能称之为“盗兵”，“尚功利之兵，则胜、不胜，无常”，不能与春秋时齐桓公的军队相比，更不能与商汤王、周武王那样的仁义之师相提并论。

——摘编自《荀子》等

材料   商鞅和他的家族消失了，秦国却并没有废除商鞅实行的新法，这究竟是为什么呢？要想弄清这个问题，首先要看商鞅新法都有哪些内容。变法第一阶段的内容主要有两条：鼓励耕织，以生产粮食布帛多少为标准，超出规定的，可以免除其自身的徭役；奖励军功，以在前线斩获敌人首级多少来计算，按照军功大小授予不同爵位和田宅。贵族凡是没有立军功的就不再有爵位，同时不能享受特权。变法第二阶段的内容主要也是两条：实行郡县制，把全国划分为31个县，官员由中央政府直接任命；废除井田制，承认土地私有制，允许自由买卖，鼓励开垦荒地，平衡赋税。

——摘编自李燕子《秦惠王杀了商鞅为什么不废除商鞅变法的内容？》

材料一   宗室非有军功论，不得为属籍。……有功者显荣，无功者虽富无所芬华。……令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。……集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。

——《史记·商君列传》

材料二   富强者并兼山泽，贫弱者望绝一廛，致令地有遗利，民无余财。或争亩畔以亡身，或因饥馑以弃业，而欲天下太平，百姓丰足，安可得哉？今遣使者循行州郡，与牧守均给天下之田。

——《魏书·高祖纪上》

材料三   旧无三长，唯立宗主督护。所以民多隐冒，五十、三十家方为一户。（李）冲以三正治民，所由来远，于是创三长之制而上之。

——《魏书·李冲传》

材料   

（一）基本税制：中央苏区革命根据地建立以前，国民党反动派制定的苛捐杂税达数百种之多。毛泽东认识到必须废除国民党税收旧制，建立苏维埃政权领导的税收制度。因此首先提出废除一切苛捐杂税，建立统一累进税制的思想。

（二）根本原则：毛泽东在领导中央苏区税收建设中，坚持对剥削富裕阶级征收重税，对劳苦群众阶层减免税收的原则，将纳税重担放在剥削阶级和富裕者身上，这种按阶级区别征税的思想在中央苏区的农业税中体现尤为突出。

（三）主要职能：随着革命战争不断深入，军政人员的扩大，苏区财政供给日渐困难。1933年，为打破国民党的军事和经济包围，临时中央颁布《关税条例》《关税税率表》《关税征收细则》，根据苏区需要的程度，对进出口货物按不同的税率征收关税。关税制度的建立有效调剂了苏区的物质供需，对粉碎敌人的经济封锁，保证军民的物质供应起到重要作用，成为苏区开展对敌斗争的重要工具。通过一系列税收工作，1934年中央苏区税收收入已占财政收入一半以上，成为苏区最主要的财政来源之一，为巩固红色政权和战争胜利提供了财力保证。

——《中央苏区时期毛泽东税收思想基本内容》

材料一   新中国成立后，党和国家开始着手建立社会保障制度。1951年，政务院颁布了《中华人民共和国劳动保险条例》，标志着城镇企业职工劳动保险制度的确立。1956年1月通过的《一九五六年到一九六七年全国农业发展纲要》和同年6月通过的《高级农业生产合作社示范章程》指出，农业合作社应该对社内丧失劳动能力、生活没有依靠的社员，做到保吃、保穿、保烧、保教、保葬，这两个文件奠定了五保工作的制度基础，五保制度正式在我国建立起来。

——摘编自郑秉文等《新中国社会保障制度的变迁与发展》

材料二   中国的改革开放和社会保障相伴相随。1986年国务院颁布了《国营企业职工待业保险暂行规定》，首次在我国建立了企业职工待业保险制度；1997年亚洲金融危机爆发，政府面临自工业化以来最大规模的失业tf岗潮，建立"两个确保、三条保障线，的政策体系；2000年国务院颁布了《关于印发完善城镇社会保障体系试点方案的通知》，并在辽宁省试点，探索社会保障制度从单项制度推进向系统建设转变；2005年以来，《中共中央国务院关于推进社会主义新农村建设的若干意见》等文件的出台，标志着我国社会保障制度发展进入统筹城乡、全面覆盖、综合配套、统一管理的阶段。目前中国社会保险覆盖人数无论在单项制度上（如医疗保险或养老保险），还是在诸项社会保险覆盖面总和上，都是世界上规模最大的社会保险制度。

——摘编自《中国社会保障制度的60年及其公平性研究》等

材料 北魏孝文帝改革，总结和肯定了以前民族融合的成果，又促进了这一融合进程的迅速发 展。这一时期的民族融合，从方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影响，又有统治 者的主动政策，还有在血与火的民族斗争中的附带同化。在内容上，汉族影响少数民族是主 流，但少数民族在与汉族融合的同时，也带来了他们优秀的思想文化，如胡乐、胡舞、胡饼、尊重妇女的意识、胡汉之别观念的淡化等，给汉族文化输入了新鲜血液。

——摘编自朱绍侯《中国古代史》