1 . 戊戌变法时期，有人作诗云：“大半旗装改汉装，宫袍裁作短衣裳。脚跟形势先融化，说道莲钩六寸长。”该诗反映的社会现象是

A．政治改良带动婚姻自由	B．维新运动引领服饰习尚变迁
C．制度变革推动全盘西化	D．戊戌变法推动反清革命高涨

2 . 王安石以变法救贫弱，虽注重制度，而始终以人才为根本。阅读下列材料：

材料一   臣以谓方今在位人才之不足者，以臣使事之所及，可知矣。今以一路数千里之间，能推行朝廷之法令，知其所缓急，而一切能使民以修其职事者甚少，而不才苟简贪鄙之人，至不可胜数。……以朝夕从事于无补之学，及其任之以事，然后卒然责之以为天下国家之用，宜其才之足以有为者少矣。

——王安石《上皇帝万言书》

材料二 于是改法，罢诗赋、帖经、墨义，士各占治《易》《诗》《书》《周礼》《礼记》一经材料二，兼《论语》《孟子》。每试四场，初大经，次兼经，大义凡十道，后改《论语》《孟子》义各三道。次论一首，次策三道，礼部试即增二道。

——《宋史》卷一五五《选举志一》

请回答：
(1)据材料一，指出宋朝“在位人才”不足的表现与原因。
(2)据材料二并结合所学知识，针对“在位人才”不足问题，王安石采取了哪些措施？
(3)王安石在育才方面改革取得了哪些成效？对当今教育改革的有何借鉴？

4 . 阅读材料，回答问题。

材料王安石积极倡导科举以经义取士，并把《孟子》列为考试科目之一，以改变“闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不习”的状况。他把改革科举看成是“一道德”，即统一思想，造就改革派人才的主要途径。照宁四年二月，王安石在所拟改革科举的中书礼子中，认为：“古之取士，皆本学校，道德一子上，习俗成于下，其人才皆足以有为于世。”因此他提出“宜先除去声病偶对之文，使学者得以专意经又”。“贡举新制”规定，应举人不再考试诗赋、帖经、墨义之类，而以《诗》《书》《易》《周礼》《礼记》为本经：《论语》《孟子》为兼经。第一场选考本经中的一经，第二场考兼经，都要“务通义理，不须尽用注疏”：第三场考论，第四场考时务策。同时废罢明经诸科，另设明法科，凡是原先应试明经诸科，而又“不能改试进士”科的，考明法科，“试以律令《刑统》大义断象，中格即取"。新的明法科，时称新科明法。

——摘编自白寿彝著《中国通史》

（1）根据材料并结合所学知识，概括王安石改革科举制的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，说明王安石改革科举制的意义。

5 . 王安石认为“欲一道德则修学校，欲修学校则贡举法不可不变”，改革贡举法，废明经、存进士，进士殿试罢诗、赋、论三题而改试时务策，另设“明法科”，考察律令和断案。这些措施

A．加强了君主专制	B．有利于强化中央集权
C．增加了财政收入	D．有利于培养实用人才

6 . 阅读材料，回答问题

材料一   以前人们大多认为：康有为变法时，地方大吏中只有湖南巡抚陈宝箴积极支持。对此，陈宝箴的后人陈寅恪曾说：“当时之言变法者，盖有不同之二源，未可混一论之也。……南海康先生治今文公羊之学，附会孔子改制以言变法。其与历验世务欲借镜西国以变神州旧法者，本自不同。故先祖先君见义乌朱鼎甫先生一新《无邪堂答问》驳斥南海公羊春秋之说，深以为然。据是可知余家之主变法，其思想源流之所在矣。”。

——摘编自刘本森《“张之洞档案”揭示戊戌变法的另面》

（1）根据材料并结合所学知识，概括陈宝箴变法主张与康有为变法的异同。

材料二   康有为是一个思想家，而不是一个实践的政治家。他对现实政治没有太多的认识，也没有运用过政治权势。他急于求成，毫不考虑变法对其他人的影响。他意识不到，激进的变法实际上是对整个儒家统治的国家和社会的一场战争，包括危及满族八旗特权在内的改革，只会激起来自多方面的强烈反对。除了皇帝外所有的改革者都是汉人的事实，在满族人中间引起恐慌。越来越多的汉人感到，他们的前途在于彻底地推翻满人的王朝，只有来自下层的流血革命才有可能实现。

——摘编自徐中约《中国近代史：1600—2000，中国的奋斗》

（2）据材料简析戊戌变法失败的主要原因并指出其影响。

材料三   1895年“公车上书”，康有为组织了签名，最终却没有去都察院递交签名，事后却说都察院拒收他们的签名，而且上书的18省“公车”们，绝大多数都没有参加康组织的签名。

维新期间康有为明明坚决反对“立宪法，开议会”，却在1911年自己编辑的《戊戌奏稿》，大规模地篡改了自己在戊戌年的奏稿，删除其中拥护专制的文字，掺入主张民权、宪政的内容。如其中的《应诏统筹全局折》，清宫档案所藏原折有一段提纲挈领的话，认为维新的当务之急，是做三件事：“一曰大誓群臣，以革旧维新，而采天下舆论，取万国之良法；二曰开制度局于宫中，征天下通才二十人为参与，将一切政事制度从新商定；三曰设待诏所，许天下人上书。”康有为自己公布的版本中，这三件事却变成了：“一曰大誓群臣以定国是，二曰立对策所以征贤才，三曰开制度局而定宪法。”硬生生掺入“宪法”二字，还将其与“制度局”联系到一起，以洗掉制度局的夺权色彩，仿佛制度局是为了“定宪法”而设的一般。

康有为的名作《孔子改制考》，公开刊行本里的孔子，是大同、民权的化身，而进呈给光绪的本里，却是皇权专制的坚定维护者。不止于此，康还篡改了光绪的密诏，也篡改了谭嗣同的绝命诗。

——综合黄彰健《戊戌变法史研究》、茅海建《戊戌变法史事考》、康有为《自编年谱》

（3）概括材料三的观点，谈谈你对历史研究的认识。

7 . 阅读下列材料回答问题

材料一   天子经略：诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？故《诗》曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”

——摘自《左传》

材料二   “为田开阡陌封疆而赋税平”、“民得买卖”。平毁井田中间纵横的阡陌封疆，进一步破坏井田制。按土地多少征税，以法令形式承认土地私有，并可买卖。

——摘自聂玉海《中国古代史》

请回答：
（1）材料一反映的是什么政治制度？它体现了怎样的土地制度？
（2）材料二体现的是商鞅变法中的什么措施？具有怎么样的影响？

8 . 王安石变法中，颁行《三经新义》（对《诗》《书》《周礼》三部儒家经典重新加以注释），作为学校的统一教材，并将《三经新义》作为考试标准。这样做的主要目的是

A．争夺变法的主导权	B．培养和选拔实用人才
C．充实完善儒家思想	D．完善和发展科举制度

9 . 材料 北宋王安石变法的内容是多方面的，教育改革是其重要内容之一。教育改革中，王安石在太学实行“三合法”，规定初入学的为外舍生，不限名额;外舍生经过考试升为内舍生，名额200人;内舍生经过考试升为上舍生，名额100人。上舍生学行优秀者，或授官，或可直接参加省试、殿试。王安石为“一道德”，颁行《三经新义》作为学校的统一教材，此书由王安石对《诗》《书》《周礼》三部儒家经典重新加以注释而成，故名《三经新义》。在科举改革方面，王安石为改变当时士人“闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不习”的现状，废除明经诸科，只以进士科取士;规定应试举人不再考诗赋、贴经、墨义，而考经义和策论，经义则以《三经新义》作为考试标准。王安石在教育方面的变革达到了预期的效果。

——摘编自朱绍侯主编《中国古代史》

（1）根据材料并结合所学知识，概括指出北宋王安石教育改革的背景及特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简要分析北宋王安石教育改革的积极作用。

10 . 阅读下列材料：

材料一神宗熙宁时，王安石为相，大加改革：科举考试中进士科不再考诗赋，改考论、策，其帖经、墨义，则改考大义（帖经专责记诵，大义是要说明义理，可以发抒意见的）；别立新科明法，以待不能改业的士子；主张学校养士，所以整顿大学，立三舍之法，以学年和考试成绩递升，升至上舍生，可免发解及礼部考试，特赐取得做官资格。

——摘编自吕思勉《中国通史·选举》

材料二变法为旧党所反对。他们的理由是：诗赋水平高低容易评判，策论弄虚作假也难知道，因此看卷子难了；以学问论，经义、策、论，似乎较诗、赋为有用，以实际论，则诗赋与策、论、经义，同为无用。他们主张科举继续以诗赋为主。

考试是从前读书人的出身之路，所考内容非其所习，科举之人，是要反对的。于是至元祜年间回复旧法，而熙宁之法复废。但又有一班只习于新法的人，也要加以反对。于是折衷其间，分进士为诗赋、经义两科。南宋以后，遂成定制。

——摘编自吕思勉《中国通史·选举》

完成下列要求：
（1）据材料一并结合所学知识，分析王安石科举改革的特点。
（2）据材料二，分析北宋科举改革受挫的原因。
（3）综合上述材料，分析王安石科举改革的意义。