材料：拓跋鲜卑在正式建立国家之前，存在部落的管理和决策层，“掌事立司，各有号秩”。但这些官员基本上只有治民之事，无守土之责。在建都平城的北魏前期，由于其是半游牧半农耕性质的国家，民众的社会组合分成两种类型，官吏也随之分为“内行与外朝”,显得混杂多变。491年十月“大定官品”,493年与499年，孝文帝两次颁布《职员令》,《官氏志》里才有类似列朝官志的完备记载。列代的职官“各统其属，以分职定位”,功能为“治百事”,故而“其为法则精而密”,且须“职有常守，而位有常员也”。这两个《职员令》之发布，对北魏行政制度的变更无疑有着划时代的性质。因为基本上“以统一的标准仿南朝的官制，去掉胡人部落的习惯”,也使南北两边的政权在体制上相差无几，很有利于之后的统一。
——摘编自严耀中《关于孝文帝行政改革的一些新诠释》
(1)根据材料并结合所学知识，概括孝文帝行政制度改革的主要内容。
(2)根据材料并结合所学知识，简析孝文帝行政制度改革的意义。
材料一 《金史》记载，金世宗“善骑射，国人推为第一，每出猎，耆老皆随而观之”。他认为：“女真旧风最为纯直，虽不知书，然其祭天地，敬亲戚，尊耆老，接宾客，信朋友，礼意款曲，皆出自然，其善与古书所载无异。汝辈当习学之，旧风不可忘也。”大臣唐括安礼言于世宗曰：“猛安人与汉户，今皆一家，彼耕此种，皆是国人。”世宗随即说：“朕谓卿有知识，每事专效汉人……卿习汉字，读诗、书，故置此以讲本朝之法。前日宰臣皆女真拜，卿独汉人拜，是邪非邪。所谓一家者皆一类也，女真、汉人，其实则二。朕即位东京，契丹、汉人皆不往，惟女真人偕来，此可谓一类乎?”
材料二 当政局刚一稳定下来，国家步入正轨，金世宗即开始了对女真民族的整顿与改革，其措施主要是推广女真文字，加强女真青年的教育，“译经所进所译易、书、论语、孟子、老子、扬子、文中子、刘子及新唐书……朕所以令译五经者，正欲女真人知仁义道德所在耳”’。在世宗看来，女真民族淳朴自然的“旧风”，不但不与儒家的伦理观念扫背谬，反而十分契合，因此要加以弘扬，以这种“女真旧风”来实践儒家伦理思想，世宗还希望通过艺术途径给女真旧风打强心剂。在一次宗室宴会上，世宗感慨族人唱歌都用汉语而说道：“吾来数月，未尝有一人歌本曲者，吾为汝等歌之。”
请回答：
(1)据材料一概括金世宗的民族观。
(2)据材料二概括金世宗改革的特点。
(3)“世宗感慨族人唱歌都用汉语”说明了什么?
| A．重视教化 | B．强调等级 | C．讲究策略 | D．依法赏罚 |
| A．孝文帝迁都后促进洛阳繁荣 | B．门阀世族在中原得到发展 |
| C．南朝统治下的洛阳经济恢复 | D．隋朝时洛阳商业盛极一时 |
| A．兵役繁重，法律严苛 | B．刺史监察，严打豪强 |
| C．奖励军功，什伍连坐 | D．整顿吏治，惩处贪腐 |
| A．强化了中央集权 | B．促进民族交融 |
| C．导致鲜卑族消亡 | D．有利于北民南迁 |
| A．弱化了鲜卑贵族的地位 | B．促进了江南经济的发展 |
| C．打击了门阀士族的势力 | D．顺应了民族交融的趋势 |
| 记载 | 出处 |
| 商鞅变法时的秦国，刑法条文“多如牛毛，密如凝脂”，处处约束 | （西汉）司马迁《史记》 |
| 商鞅每年秋天都在渭水河边处置罪犯，因为杀人太多所以把渭水河都染成红色了 | （北宋）司马光《资治通鉴》 |
| A．商鞅变法重视刑法的作用 | B．《史记》的记载更接近于客观真实 |
| C．商鞅变法扰乱了社会秩序 | D．商鞅变法以“性恶论”为指导思想 |
| A．士族制度在洛阳地区得到了充分发展 | B．孝文帝改革推动洛阳经济文化的繁荣 |
| C．因洛阳长期处于战乱，人口被迫南迁 | D．孝文帝下令以汉族服饰取代鲜卑服饰 |
| A．奖励军功 | B．君主专制 | C．重农抑商 | D．什伍连坐 |
