材料一 行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。……乡邑大治。
太史公曰：商君，其天资刻薄人也……刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！
——《史记·商君列传》
材料二 （商鞅）为相十年，秦人多怨。
臣光曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。……昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。此四君者，道非粹白，而商君……处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！
——《资治通鉴》
根据材料一、二，概括两者对商鞅及变法的看法并结合所学分析可能的原因。
材料一 战国时期，周王室的统治逐渐崩溃，奴隶制度也在逐渐解体，加速这一解体的催化剂就是各国一系列的变法。“秦僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之”，秦国在整个争霸战争中处于劣势，时刻有亡秦的危险。秦孝公求贤若渴，强烈支持商鞅变法。商鞅不负秦孝公的厚望，变法从阶级结构、政治文化、外部环境三个方面推动了秦国的社会转型。
——摘编自何彬《社会转型视角下的商鞅变法》
材料二 大抵天下之事，久则不能无弊，固宜通变，然须合乎人情。宜于土俗，从容改图，而后天下蒙其福。宋至神宗，国势颇不振矣，安石所谓变风俗、立法度，未为不是。但其不达事理，不识时宜，直任己见而专务更张，遂使天下霭然，丧其乐生之心，而君子为之一空。有才而无识，可胜惜哉！若王安石起初不可谓非君子也，特因性执而少容，好学而泥古，遂至引用小人，基宋室之祸
——摘编自张居正《资治通鉴直解》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出商鞅变法的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，谈谈你对张居正评价王安石变法的看法，并说明理由。
材料一 用商鞅之法……一岁力役，三十倍于古；田租、口赋、盐铁之利，二十倍于古……见税什五，故贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食，重以贪暴之吏，刑戮妄加。
——班固《汉书·食货志》
材料二 行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。……乡邑大治。太史公曰：商君，其天资刻薄人也……刑公子虔，欺魏将昂，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！
——司马迁《史记·商君列传》
材料三 （商鞅）为相十年，人多怨之。臣光曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。……昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。此四君者，道非粹白，而商君……处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！
——司马光《资治通鉴》
(1)比较三则史料，说明它们在研究商鞅变法与改革中共同具有怎样的史料价值。
(2)根据材料二、三并结合所学知识，分析概括司马迁和司马光对商鞅及其变法持有的看法以及存在差异的原因。
(3)从历史研究的角度来看，你认为评价历史事件还可以依据或借鉴哪些参考信息进行判断。
史家笔下的商鞅变法司马光是北宋政治家、史学家、文学家，王安石变法时，在政见不同、难于合作的情况下，司马光请求担任闲职，主编了一部294卷的编年体史书。宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诚来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。
| 司马迁《史记·商君列传》原文摘录 1.令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。 2.行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。……商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。 3.太史公曰：商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名于秦，有以也夫！ | 司马光《资治通鉴·周纪·商鞅变法》原文摘录 1.令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，辄予五十金。乃下令。 2.商君相秦，用法严酷，尝临渭沦囚，渭水尽赤。为相十年，大多怨之。 3.臣光曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。……上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。……而商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！ |
依据材料并结合所学，对比《史记·商君列传》，分析司马光对商鞅变法的看法及其原因。
| 司马光《资治通鉴》卷140 | 北魏孝文帝认为：“北人谓土为拓、后为跋，魏之先出于皇帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也；宜改姓元氏。” |
| 胡三省《资治通鉴》注释 | 自隋以后，名称扬于时者，代北之子孙（泛指鲜卑后裔）十居 六七矣。氏族之辨（这里指对士大夫家族源流、世系的研究），果何益哉！ |
| A．士族地主的政治地位得到巩固发展 | B．汉族姓氏中融汇了大量少数民族成分 |
| C．直接促成了隋王朝全国统一的实现 | D．孝文帝改革促进了北方民族的封建化 |
6 . 材料 金世宗完颜雍（1123-1189年），本名乌禄，金太祖之孙。1161年海陵王完颜亮兴兵南侵。完颜雍趁机发动政变，在辽阳即位，改元大定，即为世宗。他在位期间颇有作为，认真承传华夏美德和治国经典，克已勤政，优恤臣民，政绩斐然。他不仅能够广开言路，容言纳谏，而且经常鼓励臣僚针砭时弊，匡正自己的过失。
“世宗之立，虽由劝进，然天命人心之所归，虽古圣贤之君，亦不能辞也。盖自太祖以来，海内用兵，宁岁无几。重以海陵无道，赋役繁兴，盗贼满野，兵甲并起，万姓盼盼，国内骚然，老无留养之丁，幼无顾复之爱，颠危愁困，待尽朝夕。世宗久典外郡，明祸乱之故，知吏治之得失。即位五载，而南北讲好，与民休息。于是躬节俭，崇孝弟，信赏罚，重农桑，慎守令之选，严廉察之责，却任得敬分国之请，拒赵位宠郡县之献，孽孳为治，夜以继日，可谓得为君之道矣！当此之时，群臣守职，上下相安，家给人足，仓廪有余，刑部岁断死罪，或十七人，或二十人，号称“小尧舜”，此其效验也。然举贤之急，求言之切，不绝于训辞，而群臣偷安苟禄，不能将顺其美，以底大顺，惜哉！”
——《金史·世宗纪》
（1）根据材料，简要说明金世宗改革的背景及特点。
（2）根据材料，概述金世宗改革的成效。
| A．冲击了传统华夷观念 | B．巩固了士族的政治地位 |
| C．实现了经济重心南移 | D．直接促成了隋朝统一 |
材料一朱熹尝论安石“以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有为，庶几复见二帝三王之盛。而安石乃汲汲以财利兵革为先务，引用凶邪，排摈忠直，躁迫强戾，使天下之人，嚣然丧其乐生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和（都是宋徽宗的年号——本书注）之际，而祸乱极矣。”
——《宋史王安石传》
材料二一人立标，万人射之，强者嫌其近，弱者恶其远。岂标有远近哉，亦射者之力不同耳。安石敢为异议而不顾，其才力气勇，必有大过人者，特急于见功，知有己而不知有人，知有利而不知有害，故其为法也，即无不善，以刚狠暴戾之心行之，宁有不为害者乎，况乎其未能尽善也。
——（清）张彦士《读史矕疑》
（1）分别概括上述材料关于王安石变法失败的原因。
（2）你认为影响改革变法成败还有哪些因素？
孝文帝改革就其深度、广度和影响而言，可与商鞅变法相媲美。
材料一 东方文化较高诸邦……以受古代文化之积染既深，种种因袭牵制，改革非易……秦人在文化上之历史，较之东方诸国，亦远为落后，故转得为种种之创新。其实商鞅变法之重要内容，在东方各国，本已早为推行，商鞅不过携带东方之新空气，使西方人迎头赶上一步。而结果则后来居上，新制度之创建，惟秦为最有功焉。
——马非百《秦集史》
材料二 魏初风俗至陋……迁都之后，于革易旧俗，亦可谓雷厉风行。……民族根柢，莫如语言，语言消灭，未有不同化于他族者。孝文以仰慕中国文化之故，至欲自举其语言而消灭之，其改革之心，可谓勇矣。其于制度，亦多所厘定。
——吕思勉《两晋南北朝史》
材料三 北魏在中原建立以后，所面临的最大问题即如何处理这一广大地区的民族关系，其中包含如何对待汉族的先进生产方式、汉族的文化问题。是继续保存拓跋氏旧的社会制度和旧有的文化习惯，还是捐弃旧俗，接受先进的文化，在新的历史环境中获得新生，北魏的统治者必须作出抉择。
——白寿彝《中国通史》
(1)据材料一，指出商鞅变法的有利条件。这些条件使秦国变法呈现怎样的特点？
(2)据材料二，归纳孝文帝“迁都”对改革的作用。从材料看，孝文帝“改革之心”坚定的原因是什么？
(3)据材料三，与商鞅变法相比，孝文帝改革面临的最大问题是什么？
材料一 秦与戎翟同俗，有虎狼之心，贪戾好利而无信，不识礼义德行，苟有利焉，不顾亲戚兄弟，若禽兽耳。
——《战国策·魏策三》
材料二 商鞅说：“始秦戎翟之教，父子无别，同室而居。今我更制其教，而为男女之别，大筑冀阙，营如鲁卫矣。”……秦人务实而好利，但这种价值观仅限于个人层面。商鞅在顺应这种价值观的基础上，把它进一步提升为国家层面的价值观，并以此价值观为基本原则，完成了各项变法改革措施的制定……商鞅之法中，个人私斗是明令禁止的，并且还会受到惩罚；而在战争中勇敢杀敌并取得敌首者，则会受到厚赏。商鞅这一利禄官爵皆出于兵(战争)的政策无疑起到规范人民行为的作用，增强了国家的战斗力。
——摘自邱忠来《商鞅变法与秦文化革新》
材料三 商鞅在风俗方面的革新曾受到一些人的诟病，特别是汉代学者的批评。其中，汉初儒生贾谊的上疏最为有名：“商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日数。”(《汉书·贾谊传》)他认为改革后，秦国风俗日渐变坏，表现为富裕家庭中的男性成年后就各自分家，穷苦人家的儿子只能入赘到富人家，这就使得儒家所向往的几代同堂、父慈子孝的氛围不复存在。
——摘自张涛《移风易俗：商鞅变法的重要侧面》
完成下列要求：
（1）根据材料一，概括秦国民风特点。
（2）材料二中，为提升国家层面的价值观，商鞅采取了哪些举措改变旧俗的？有什么积极作用？
（3）材料三中贾谊对商鞅变法的态度是什么？并说明其持此态度的主要依据。
