1 . 据《商君书》记载：“父遗其子，兄遗其弟，妻遗其夫，皆曰：‘不得（不打胜仗），无（勿）返’”、“富贵之门必出于兵，是故民闻战而相贺，起居、饮食所歌谣者，战也”。这反映了其变法（     ）

A．得到广大民众普遍拥护	B．极大提升了军队的战斗力
C．确立了封建土地私有制	D．影响了社会的心理和行为

2 . 北齐人魏收所著《魏书》记载“高祖将创迁都之计，诏引侍臣访以古事。韶对：‘洛阳九鼎旧所，七百攸基，地则土中，实均朝贡，惟王建国，莫尚于此。’高祖称善”。材料中的“高祖”应是（     ）

A．曹丕

B．拓跋宏

C．司马炎

D．李渊

3 . 《魏书·高祖纪下》记载当时皇帝下诏说：“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也，宜改姓元氏。”史书记载的这件事应该发生在下图中的（     ）

A．①

B．②

C．③

D．④

4 . 史籍记载，公元 495年，一位皇帝在与大臣对话时指出：“今欲断诸北语，一从正音（汉语）。年三十以上，习性已久，容或不可卒革；三十以下，见在朝廷之人，语音不听仍旧。若有故为，当降爵黜官。各宜深戒。如此渐习，风化可新。”此事发生于以下示意图中的 （     ）

A．①

B．②

C．③

D．④

6 . 据《淮南子·要略》记载：“秦国之俗，贪狼强力，寡义而趋利，可威以刑而不可化以善，可劝以赏而不可厉以名。被险而带河，四塞以为固，地利形便，畜积殷富。孝公欲以虎狼之势而吞诸侯，故商鞅之法生焉。”由此可知，该书认为秦国（       ）

A．具备法家变革的土壤	B．社会道德水平低下
C．落后的民风催生变法	D．阶级矛盾日益尖锐

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   “鲜卑旧墟石室嘎仙洞及祝文”（下图），发现于内蒙古自治区。拓跋鲜卑旧墟石室，很早就见于古代文献。但因没有明确记载和实证，石室的具体位置久无定论。1980年，考古工作者发现了内蒙古自治区呼伦贝尔市鄂伦春自治旗一个山洞——嘎仙洞石室内的石刻祝文。其文字内容不仅与《魏书·礼志》中记载的北魏皇帝此次祭祖的祝文文字基本相同，且多出78字。由此得以确证嘎仙洞即传世文献记载中的北魏拓跋鲜卑族“石室”祖庙，由此证实了大兴安岭、呼伦贝尔草原就是拓跋族鲜卑部的发祥地。

——普通高中教科书历史必修中外历史纲要（上）第29页

材料二   公元485年，北魏孝文帝颁布均田令，基本解决了土地兼并所造成的土地和劳动者之间的分离，保证了每个劳动者都拥有了运用其劳动力所必需的土地。在此基础上，北魏变旧的以户计征的租调制为新的以丁计征的租调制，具体规定是一夫一妇每年缴纳帛一匹，粟二石。15岁以上未结婚的男子四人，奴婢八人，耕牛20头，也分别出一夫一妇的租调。出产麻布的地区，可以布代帛缴纳。以丁夫计征的租调制具有一定的均赋意义。虽然奴婢和耕牛的租调大大低于一般丁男丁女，但大地主占有大量奴婢和耕牛毕竟必须承担纳税义务，那些百室合户、千丁共籍的大地主家族荫占的大批劳动力也必须承担赋税，从而比较有效地解决了户调制的弊端。

——摘编自张守军《魏晋南北朝的租调制》

(1)根据材料一，分析嘎仙洞石室祝文的史料价值，并说明材料中用到的历史研究方法有何特点。
(2)根据材料二，指出北魏孝文帝改革中赋税制度的变化，并结合所学知识分析变化的原因。

8 . 《史记.商君列传》记载：“商君相秦十年，宗室贵戚多怨望。”这主要是因为商鞅变法实行（     ）

A．奖励军功

B．推行县制

C．重农抑商

D．什伍连坐

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料：拓跋鲜卑在正式建立国家之前，存在部落的管理和决策层，“掌事立司，各有号秩”。但这些官员基本上只有治民之事，无守土之责。在建都平城的北魏前期，由于其是半游牧半农耕性质的国家，民众的社会组合分成两种类型，官吏也随之分为“内行与外朝”,显得混杂多变。491年十月“大定官品”,493年与499年，孝文帝两次颁布《职员令》,《官氏志》里才有类似列朝官志的完备记载。列代的职官“各统其属，以分职定位”,功能为“治百事”,故而“其为法则精而密”,且须“职有常守，而位有常员也”。这两个《职员令》之发布，对北魏行政制度的变更无疑有着划时代的性质。因为基本上“以统一的标准仿南朝的官制，去掉胡人部落的习惯”,也使南北两边的政权在体制上相差无几，很有利于之后的统一。

——摘编自严耀中《关于孝文帝行政改革的一些新诠释》

(1)根据材料并结合所学知识，概括孝文帝行政制度改革的主要内容。
(2)根据材料并结合所学知识，简析孝文帝行政制度改革的意义。

10 . 《史记·商君列传》记载，商君“戮力本业，耕织致粟帛多者，复其身。事末利及息而贫者，举以为收孥”。商鞅推行的措施是（     ）

A．奖励军功

B．什伍连坐

C．重农抑商

D．推行县制