材料一 中国秦代中央权力结构示意图
材料二 古代雅典政权机构简表
| 机构名称 | 主要职能 | 人员构成 | 产生办法 |
| 公民大会 | 最高权力机关，管理内政、外交、军事，集体选举、审查、任免官员 | 全体公民 | 全体公民自觉参加 |
| 五百人议事会 | 常设管理机构，召集公民大会并提出议题；处理公民大会闭会期间的日常事务 | 从10个部落中各选50人组成 | 抽签决定人选 |
| 十将军委员会 | 执行机构，统率军队，参与政治；首席将军执掌军政大权 | 每部落一名将军 | 各部落首先差额选举，公民大会举手表决 |
| 民众法庭 | 司法、监察机构，审理各类重要案件，监督公职人员 | 普通公民 | 从公民中抽签决定 |
结合材料谈谈你对古代中国和古代雅典两种不同政体的认识。
材料 伏尔泰极力赞赏中国的政府组织结构：“人类肯定想象不比这更好的政府：一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才录用。……如果说曾经有过一个国家，在那里人民的生命、名誉和财产受到法律保护，那就是中华帝国。……人类智慧不能想出比中国政治还要优良的政治组织。
——《风俗论》
孟德斯鸠说：“中国是一个专制的国家，它的原则是恐怖的……中国政府只有在施用棍棒才能让人民做些事情，政府与其说是管理民政，毋宁说是管理家政。
——《论法的精神》
从材料中可以看到西方学者对中国的中央集权制度的评价大相径庭。你同意材料中的哪种观点，运用所学知识予以说明。（要求史论结合，言之有理）
国号 | 来源 |
秦 | 周天于封秦人祖先为附庸,邑于秦 |
汉 | 项羽封刘邦为“汉王”;萧何认为“语曰‘天汉,,其称甚美” |
隋 | 北周时,杨忠受封为“随国公”,忠子杨坚进爵“随王”。及杨坚篡周,以“随”愈不祥而改为“隋” |
唐 | 李虎受封为“唐国公”.其孙李渊在太原起兵后称“唐王”,后国号“唐” |
宋 | 后周末年,赵匡胤升任宋州节度使.篡周建宋后,诏曰:“唐开基,因始封而建国,宜国号“大宋” |
大元 | 1206年成吉忍汗建国,其汉译名为“大蒙古国”。1271年忽必烈颁布《建国号诏》:“可建国号日‘大元.孟取《易经》‘乾元,之义。” |
大明 | 旧说朱元璋曾“为明教徒”“因明教而建国,故以明为国号”。现多认为出自《易经·乾升》“大明”之文:“大哉乾元,万物资始,乃统天…大明终始.六往时成。时乘六龙以御天。” |
大清 | 1616年.努尔哈赤建国号“金";1636年.皇太极易国号为“大清,,.“清”可以表达天、太平、广大之义,也可以表示王者风范,王政理想 |
根据材料并结合所学知识,围绕“国号”这一主题对表1的内容提出自己的看法,并予以说明。(要求:看法具体明确,说明须史论结合)
材料 袁行霈等《中华文明史》丛书书名
| 从“协和万邦”到“海内一统”—先秦的政治文明 |
| 黄土与青铜—先秦的物质文明 |
| 奠基与经典—先秦的精神文明 |
| 波峰与波谷—秦汉魏晋南北朝的政治文明 |
| 恢宏与古朴—秦汉魏晋南北朝的物质文明 |
| 经世与玄思—秦汉魏晋南北朝的精神文明 |
| 创新与再造—隋唐至明中叶的政治文明 |
| 辉煌与成熟—隋唐至明中叶的物质文明 |
| 鼎盛与革新—隋唐至明中叶的精神文明 |
| 倾覆与再造—明中叶至辛亥革命的政治文明 |
| 传承与新变—明中叶至辛亥革命的物质文明 |
| 集成与转型—明中叶至辛亥革命的精神文明 |
历史著作的书名往往可以勾勒出历史的发展面貌和基本线索。请在材料中任意选择一本著作，结合史实对其书名进行阐述。（要求：史论结合，阐述充分，逻辑清晰）
《坤舆万国全图》是国内现存最早的世界地图，作者为太仆寺少卿李之藻和意大利耶稣会的传教士利玛窦。
《坤舆万国全图》（摹本）
解说词是结合事物的图像、实物等进行解释说明的文辞，它通过对事物准确描述，使观众和听众了解事物的来龙去脉、特征和意义等。根据图文信息并结合所学知识，选取一个角度写一段对该画的解说词。（要求：主题明确、介绍准确、史论结合、逻辑清晰）
材料 我国古代经常把天上的星宿和地上的各个区域联系起来，这就是星宿的分野。星宿分野，先按列国来分配，如左下表，后来以周来分配，如下表。
| 宿 | 国 |
| 角亢氐 | 郑国 |
| 房心 | 宋国 |
| 尾箕 | 燕国 |
| 室壁 | 卫国 |
| 虚危 | 齐国 |
从材料中提取有关中国古代历史变迁的信息，并结合所学知识加以说明。
大一统思想滥觞于先秦时期，《诗经》中就有“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的说法，后来逐渐发展为一个包含政治、经济、文化等方面的，系统的、内涵丰富的思想体系。下表是不同时期思想家或政治家对此认识的摘要。
| 孔子 | “四海之内，皆兄弟也” |
| 孟子 | “天下定于一” |
| 董仲舒 | “春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也” |
| 唐太宗 | “自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一” |
| 明太祖 | “朕即为天下主，华夷无间，姓氏虽异，抚之如一” |
| 清世宗 | “中国之一统，始于秦；塞外之一统，始于元，而极盛于我朝，自古中外一家” |
解读材料，提炼出一个观点，并结合中国史的相关史实加以论述。（要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合。）
材料 如表《孟姜女哭长城》故事演变
| 时代 | 故事梗概 |
| 春秋时期 | 故事原型为齐庄公袭莒，随征的杞梁战死，齐侯路遇杞梁妻，向她吊唁，杞梁妻不接受郊吊。 |
| 两汉时期 | 故事的中心从“悲歌”变为“崩城”。 |
| 隋唐时期 | 故事时间移至秦朝，“崩城”变成“崩长城”，与秦始皇挂上了钩。 |
| 宋元时期 | 故事中的“札梁妻”改为“孟姜”，有关孟姜女的故事话本大量出现。 |
| 明清时期 | 故事演变为秦皇想娶她，她要求为夫造坟造庙和御祭，祭毕自杀，秦皇失意而归，各地兴起了孟姜女立庙运动，民间的孟姜女传说大量出现，得到文人学士的承认。 |
——据顾颉刚《孟姜女故事研究》整理
根据材料并结合所学中国古代史知识，对表中内容提出自己的看法，并予以说明，（要求：看法具体明确，说明须史论结合）
中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程所形成的、它的主流是由许许多多分散孤立存在的民族单位，经过接触、混杂、联结和融合，同时也有分裂和消亡，形成一个你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元统一体。
——费孝通《中华民族的多元一体格局》
围绕材料，结合中国历史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合。）
西周形势图 秦朝形势图
