材料 下表所示是明太祖制造的“胡（丞相胡惟庸）蓝（立功众多的凉国公蓝玉）之狱”概况。
| 狱名 | 祸首 | 祸起年月 | 被株连者 | 被株连时间 | 被杀者总人数 |
| 胡党之狱 | 胡惟庸 | 洪武十三年正月 | 汪广洋 | 洪武十二年十二月 | 三万余人 |
| 陈宁、涂节等一万五千余人 | 洪武十三年正月 | ||||
| 李善长、陆仲亨、费聚、赵庸、陆聚、黄彬、胡美、郑遇春等 | 洪武二十三年四月 | ||||
| 叶升 | 洪武二十五年八月 | ||||
| 蓝党之狱 | 蓝玉 | 洪武二十六年二月 | 张翼、陈恒、曹震、朱寿、何荣、詹微、傅友文等 | 洪武二十六年二月 | 一万五千余人 |
| 傅友德、王弼 | 洪武二十七年十月 | ||||
| 冯胜 | 洪武二十八年二月 |
——摘编自王桐龄《中国史》（下册）
围绕材料中“胡蓝之狱"现象拟定-个相关的主题，并结合中国古代史的具体史实进行论证。（要求：主题明确，阐释史论结合、条理清晰。）
三苏祠，明代洪武年改宅为祠，祭祀三苏，明末毁于兵燹，清康熙四年(1665年)在原址模拟重建。经数百年的营造，周围红墙环抱，绿水萦绕，荷池相通，古木扶疏，小桥频架，堂馆亭榭掩映在翠竹浓荫之中，错落有致，形成“三分水，二分竹”的岛居特色。楼台亭榭，古朴典雅；匾额对联，词意隽永。祠内供奉有眉山始祖苏味道画像和列代先祖牌位；祠内珍藏和陈列有三苏父子的大量手迹、各种印版和拓版的诗文字画等文物和文献，供人参观学习。
——整理自有关资料
根据材料，围绕“文化”，自拟论题，并结合具体史实进行论述。(要求：论题明确，持论有据，论述充分，表达清晰。)
材料 在中国古代政治发展中，始终伴随着皇权与相权的相互制衡、此消彼长。在不同朝代具体的历史背景下，相权会有所加强，但相权加强的时间不会太长，一旦相权过大则会受到压制。在皇权与相权关系变化过程中，两者权力平衡时，多出现国家兴盛、政通人和的局面；两者平衡被打破时，易导致官僚机制运行受挫的不良结果。
——摘编自刘丁如《浅析中国古代皇权相权之争》
根据材料并结合中国古代史知识，围绕“古代皇权与相权之争”提出自己的观点，并予以阐述。（要求：观点具体明确，阐述须史论结合。）
材料 中国古代选官制度演化简表
从上述材料提取一个有关中国古代选官制度演变的信息，并结合所学知识进行说明。
材料 中国古代的中央集权制度，从其产生之日起，其组织机构就具有多民族、大一统的性质，其职能就具有维护、推动、发展和形成多民族、大一统国家的历史任务。传统农业对水利的依赖，大型工程建设的需求，对外战争的开展，对社会弱势群体的救济，以及一家一户小农经济的稳定发展，等等都需要中央集权的力量……秦朝凭借从中央到地方较为完善的统治机构，做到了“书同文”，而文字的统一对形成共同的文化认同和民族认同，对中国的民族融合、国家统一、疆域拓展、历史延续，都起着不可替代的促进作用。
——摘编自《凤凰网》
解读材料核心信息，围绕“中央集权制度”提炼一个观点，并结合所学知识，加以阐述。（要求：写出一个具体观点，可以提取材料整体的、或者一部分信息阐明的观点，也可以质疑材料的观点。观点合理、明确，史论结合；逻辑严密，表述清楚。）
——摘编自张国刚《家庭史话》
任选其中两个发展阶段，提取有关我国古代家庭变迁的信息，并加以简要分析。
材料一 “政治制度是现实的。每一制度，必须针对现实，时时刻刻求其能变动适应。任何制度，断无二三十年而不变的，更无二三百年而不变的。但无论如何变，一项制度背后的本原精神所在，即此制度之用意的主要处，仍可不变......”
——摘自钱穆《中国历代政治得失》
材料二 中国古代中枢行政机构的演变示意图
根据两则材料，结合中国古代史的具体史实，自拟标题，写一篇小论文加以论述。（要求：观点明确，阐述史论结合，思维清晰，格式正确）
材料 中国人传统上把他们的过去解释成一连串王朝的循环，每一个王朝重复着一个令人厌倦而多次出现的故事：一位英雄开创一个权势极盛的时期，然后长期衰落，最后总崩溃。中国人按王朝编纂历史就与这幅图景有关，他们有这样的观念，认为人们最希望的是再现古代的黄金时代。结果，中国文明的巨大发展就只不过隐藏在这种表面的人间诸事的循环运动之中，中国以后的历史成了一系列或多或少成功地重复西汉故事的努力。
——摘编自费正清《中国：传统与变革》
提炼材料中的观点，并运用中国古代史相关史实进行判断和论述。（要求：观点明确，持论有据，论证充分，表述清晰。）
共治政体 | 宋仁宗：“屡有人言朕少断。非不欲处分，盖缘国家动有祖宗故事，共治苟或出令，未合宪度，便成过失。以此须经大臣论议而行，台谅官见政体有未便，但言来，不惮追改也。”杜范（宰相）“凡废置子夺，一切以宰执熟议其可否，而后见之施行；如有未当，给（给事中）舍（中书舍人）得以缴驳，台（御史）谏（谏官）得以论奏。是以天下为天下，不以一己为天下，虽万世不易可也。” |
| 市民社会 | 市民发达的酒楼茶坊、繁华的夜市、热闹的瓦含勾栏是服务于广大市民的社会大众场所。城市中的商贩与人家，“往往只于市店旋买饮食，不置家蔬”；“大街买卖，昼夜不绝，夜交三四鼓，游人始稀；五鼓钟鸣，实早市者又开店矣”：瓦舍则是“士庶放荡不羁之所”。 |
纸币理论 | 李流谦：“欲其（纸吊）价常赢而无亏损之患，唯使常用于官而不滞纸币于私，则可矣”，“此乃流通纸币之妙”。 张开（时总领四川财政）“凡民钱（纸币）当入官者，并听用引折纳，官支出亦如之。民私用引为市，于一千并五百上许从便增高其直，惟不得减削。法既流通，民以为便。” |
——摘选改编白灵钩：《宋：现代的拂晓时辰》
据材料并结合所学知识，白拟一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密，表述清楚。）
材料 有学者认为，与其他国家相比，中国最独特之处在于，我们是唯一保持了两千年中央集权制度的国家。中国历史上的众多制度创新，从本质上来说，都围绕着四大基本制度展开。这四个基础性制度，如四根“支柱”共同支撑起中央集权的“大厦”，历经上千年的打磨和探索，日渐趋于精致完善，在明清时期达到巅峰。图示如下：
结合所学知识，论述制度创新对王朝盛衰的影响。（要求：联系中国封建王朝盛衰的史实；观点明确；史论结合；言之有理即可。）
