1 . 宋朝社会出现“取士不问家世，婚姻不问阀阅”的现象，下列属于这一现象产生原因的是（     ）

A．科举制的完善	B．九品中正制的确立
C．察举制的发展	D．八股取士制度形成

2 . 乾隆皇帝塑造并完善来自藏地的“文殊菩萨”称号，以及强化转轮王的化身身份认同，建构起“朕即佛祖”的象征符号。他还将雍和宫改建为藏传佛教寺院并设立四大经学院，广招蒙古喇嘛入京学法，并在承德修建藏传佛教寺院。乾隆帝的这些做法（       ）

A．加速了佛教中国化进程	B．确立了佛教的国教地位
C．对蒙藏实现了分而治之	D．巩固了大一统政治秩序

3 . 元朝实行行省制度，人为地造成行省间犬牙交错的局面，从而使行省长官失去割据称雄的地理条件。这一举措有利于

A．加强中央集权	B．强化地方权力
C．改善自然环境	D．完善选官制度

4 . 《战国策》中记载：“禹传益，而以启任为吏。及老，而（禹）以启为不足任天下，传之益也。启与支党攻益而夺天下。”这反映的是（     ）

A．禅让制的完善	B．“家天下”局面的开启
C．分封制的形成	D．嫡长子继承制的确立

5 . 古时应试者在乡试、会试、殿试三次考试中均取得第一名，连得“解元”、“会元”、“状元”，俗称“连中三元”。下列有关科举制的表述正确的是（     ）

A．唐太宗首创了武举和殿试

B．培养了大批科学技术人才

C．扩大了封建社会统治基础

D．新中国成立后被彻底废除

7 . 有学者指出：“郡县制是对早期国家的否定。”这一论断主要是基于，郡县制（     ）

A．按地域划分国民	B．强化了皇权独尊
C．实行世卿世禄制	D．保留了氏族部落

8 . 关于启的继位，古书中有不同记载。《史记》写道：“益让帝禹之子启。”《战国策》记载：“启与志党攻益，而夺天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”由此可见

A．离事件更近的《战国策》更接近真相	B．历史叙述具有一定主观性
C．历史真相难以考证	D．作为正史的《史记》更可信

9 . 中国古代的牵制与制衡机制。

材料一   中国封建统治者较早就尝试建立中枢决策的牵制机制。汉武帝时期，不定期运用宗亲、外戚参与中枢政要，外廷之丞相等重臣受内官压制，往往“大政定方始知”。唐初三省之长均为正一品宰相，唐太宗时以二品官“参知政事”牵制相权，唐高宗以后三品、四品担任“同中书门下平章事”参与中枢政要。雍正帝设军机处，如同国家紧急事务办公室，来自各部门、各品级的官员充任“军机上行走”，走马灯似地轮流值班，上传下达。照章办事。

——摘编自陆杰锋《中国古代政治制度史》

材料二   在效忠和效率这对困扰所有国家官僚机构的矛盾中，中国传统国家一向着意点就是前者。一个庞大的全能式的行政体系，本身存在无限扩张权力的可能性，如果没有另外一种机制制衡，后果将难以设想，这将会导致皇权无法有效地控制局面。中国古代监察系统即是这种制衡机制的表现之一，如秦朝设立监察百官的御史大夫、汉朝设立刺史进行巡视监察、宋朝设置“四监司”和通判对各州进行监控等。

——摘编自张鸣《中国政治制度史导论》

(1)根据材料一，概括中国古代中枢决策牵制机制的演变趋势。
(2)根据材料一、二，指出中国古代建立牵制和制衡机制的共同目的。结合所学知识，说明中国古代监察系统对“效忠”和“效率”的影响。