1 . 盘庚之政的实施，使越来越多的诸侯归附于商王朝的统治之下。此后，随着商王祖甲改制的进行，以后的几代商王均竭力扩大王权，这极大地限制了内外服在国家事务中的影响力。这些现象表明，盘庚迁殷后的商代（     ）

A．出现专制集权体制	B．内外服制达到鼎盛
C．商王权威得到加强	D．社会改革蔚然成风

2 . 雍正设立军机处后，内阁大学士出现分化，入值军机处的为内中堂，留守内阁的为外中堂，内阁有满汉票签处、批本处、诰敕房等机构；军机处除负责军事机密的决策外，还有满汉屋、内翻书房、方略馆等机构。这表明清朝

A．专制皇权得到进一步加强	B．军机处在处理事务时比较灵活
C．中枢机构的职责分工明确	D．内阁与军机处权力的争夺激烈

5 . 明代，若遇四品以上大臣缺员，必由六部官员、都御史、通政使、大理寺卿等共相计议，而后推荐，再经皇帝批准任用，称“廷推”。大臣们若未经廷推而是由皇帝特旨简拔的话，则深以为耻。据此可知，廷推制度

A．有利于理性构建政治领导层	B．标志着皇权专制达到了顶峰
C．成为皇权与相权斗争的工具	D．致使科举的选官功能被削弱

6 . 汉代皇帝有6玺，隋以后皇帝的玉玺增加到了8个，明代的皇帝用印不仅从隋、唐宋时期的八玺激增到24个，而且在文书制度上还增加了行移勘合（将两半文书合在一起，通过对其印识、字号与内容的比较、勘验，以辨别真伪、防止欺诈）这一变化反映了

A．君主集权强化

B．行政效率提高

C．政治制度成熟

D．官僚机构僵化

8 . 殷人认为天命素定，但周公在总结夏商亡国教训时，明确意识到“天命靡常”已经成为一种必然。这一思想在周公那里被上升到了政治意识形态的高度，并较为理性地认为天命不是固定在哪一个朝代哪一个人身上的，而是根据王者的“德行”而转移的。周公的天命靡常思想（     ）

A．否定了夏商君主的治理效果	B．强化了君权神授的政治理念
C．意在确立周朝统治的合法性	D．使民本思想贯穿于周朝始终