1 . 据文献记载，远古时期天地相通、民神杂糅，人人皆可通过占卜祭祀沟通天神。五帝之一的颛顼“绝地天通”，把沟通神灵、祭祀天地的特权统归于专职巫师，其他人不能参与。这一变化

A．推动了早期国家的形成	B．成为了阶级分化的源头
C．导致了神权王权的分离	D．促成了专制统治的建立

2 . 《礼记》记载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣……礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣！”，材料表明礼乐制度

A．规范和而不同的社会秩序	B．成为西周政治基本支柱
C．烘托崇高和谐的社会氛围	D．强化社会亲疏等级秩序

3 . 据记载，西周时期家臣为家主“事保撅家，不敢知国”；春秋时期“季氏家臣阳虎主持家政，后欲叛乱除季氏代之执掌鲁国国政，终败奔晋受赵氏礼遇”，叛主现象时有发生。由材料可知

A．鲁国在封国中的地位举足轻重	B．诸侯已脱离周王室的控制
C．春秋时期出现礼崩乐坏的现象	D．士阶层受诸侯重视和礼遇

4 . 据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳"“乃自立，为（楚）武王”。出现该现象的根本原因是（   ）

A．礼乐制度不复存在	B．分封制受到挑战
C．王位世袭制度消亡	D．生产力有所发展

5 . 曲阜原为商人聚居之地，《礼记》记载：“成王以周公为勋劳于天下，是以封周公于曲阜……命鲁公世世祀周公以天子之礼乐。”“凡四代（虞、夏、殷、周）之器、服、官，鲁兼用之”，《诗经》记载：封鲁公“以为我周家之辅。谓封以方七百里，欲其强于众国”。这反映了周初分封鲁国的动因有
①协助王室，控制地方   ②继承并推广周的文化
③论功行赏，奖励周公   ④继承商的祖宗祭祀体系

A．①②

B．①③④

C．①②③

D．②③④

6 . 据《礼记》记载：“天子之豆（古代盛食器具）二十有六，诸公十有六，诸侯十有二，上大夫八，下大夫六。”这种规定反映的本质是

A．严格的等级制度	B．天子生活的奢侈
C．生活水平不断的提高	D．各地经济发展不平衡

7 . 《荀子·儒效》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人”。材料反映的西周政治制度是

A．禅让制

B．分封制

C．宗法制

D．礼乐制

8 . 据载，启是夏朝第二位君主。下表为古代文献中关于启的部分记载。这些记载反映出

记载内容	文献
禹……以启为不足任天下，传之益也。启与支党攻益，而夺之天下	《战国策·燕策》
启乃淫溢康乐，野于饮食……天用弗式	《墨子·非乐》
启贤，能敬承继禹之道	《孟子·万章上》

A．儒家对启品德的颂扬值得商榷	B．启在政治上具有远见卓识
C．古人对启改变传统的争议颇大	D．启是沉湎享乐的昏庸君主

9 . 祭祀祖先和赏赐记载是青铜器铭文的两项重要内容。商周人的家族观念相当浓厚，每位家人的成就都与祖先有关；王被视为上帝的表现者，王所赏赐之物即“天恩”，领受天恩者自然必须上告祖先，一同分享荣耀，祈求保佑，以使家族所受之天恩能永垂不朽。对此理解最恰当的一项是

A．“君权神授”理论初步成熟	B．特定历史时期的治国之术
C．分封制确立天子“天下共主”	D．政治运作体现神权高于王权

10 . 族谱是一种重要的史料，它记载着以血缘关系为纽带的家族世系及重要人物事迹。与族谱相关的是

A．宗法制

B．分封制

C．井田制

D．礼乐制