材料一 故封立亲戚为诸侯之君,以为蕃篱,屏蔽周室。
——(唐)孔颖达
材料二 兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人焉。
——《荀子》
材料三 “天子适诸侯,曰巡狩;巡狩者,巡所守也。诸侯朝于天子,曰述职;述职者,述所职也……一不朝则贬其爵,再不朝则削其地,三不朝则六师移之。
——《孟子·告子》
材料四 “故天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟,庶人工商各有分亲,皆有等衰。是以民服事其上,而下无觊觎。”
——《左传·桓公二年》
(1)依据材料一,指出分封制的目的是什么?(2)根据材料二,指出在周初能够被“封侯”的人的主次之别?
(3)根据材料三并结合所学,指出诸侯对周王应尽哪些义务?
(4)材料四体现了宗法制的目的是什么?请列举出一个今天与宗法制遗存有关的现象。
A.推动了文化的交流与文化认同 | B.强化了君主专制权力 |
C.实现了王室对地方的直接控制 | D.确立了贵族世袭特权 |
A.血缘分封的宗族观念 | B.选贤任能的传统美德 |
C.民贵君轻的民本思想 | D.敬德保民的人本思想 |
A.造成了大量新姓产生 | B.扩大了政治统治基础 |
C.不利于族群间的融合 | D.旨在顺利推行分封制 |
类别 | 天子的王城 | 诸侯的国都 | 宗室与卿大夫的都城 |
城墙高度 | 九雉(每雉为一仗) | 七雉 | 五雉 |
南北道路的宽度 | 宽九轨(九辆车的宽度) | 宽七轨 | 宽五轨 |
A.合理的城市规划 | B.突出建筑的礼制观念 |
C.合理的分封制度 | D.城邑建筑的政治意义 |
A.血缘宗法关系已经消失 | B.社会政治体制发生变动 |
C.西周王权势力不断衰微 | D.井田制度逐步趋于瓦解 |
A.久远的历史难以形成统一的定论 | B.世袭制代替禅让制是历史的必然 |
C.文献史料可以相互印证同一史实 | D.从公天下到家天下并非一帆风顺 |
A.巩固政府的领导地位 | B.加强对诸侯国的政治监督 |
C.确保王朝的长治久安 | D.解决诸侯国治理中的困难 |
材料一 西周的明堂是朝堂及太庙的美称。《礼记》等典籍记载,周公曾于明堂“朝诸侯”祀文王”。《周礼》记载,西周明堂“东西九筵,南北七筵”,即长方形布局。春秋战国的阴阳五行家则将明堂设想为独立于朝堂、太庙之外的建筑,将其描绘为“亚”形布局。
材料二 汉武帝根据儒生的建议,尝试复原儒家经典中记载的明堂。汉代儒生提出,明堂为“亚”形布局,符合阴阳五行之数。东汉《白虎通义》载:“天子立明堂者,所以通神灵,感天地,正四时,出教化。”汉代明堂都是独立建筑。目前发掘的汉长安城明堂遗址中心建筑即呈“亚”形。
材料三 汉代以后,明堂一直是皇帝祭祀与布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下诏“起明堂”,模仿汉制在平城南郊建立明堂,并亲赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏迁都后,宣武帝再修洛阳明堂。
(1)阅读材料一、二,指出汉代复原的明堂与西周明堂的差异,并结合汉代思想背景,说明产生差异的原因。(2)阅读材料三,结合所学,分析北魏为何重视修建明堂。
A.政治制度具有可被视觉化的特征 | B.青铜冶铸技术进步推动社会治理 |
C.使用青铜器具是身份地位的象征 | D.饮酒文化实质上是一种权力文化 |