1 . 在商朝，人们对“天”无能为力，只能祈求其保佑。而自周代始，“天”成为真正的人格神，且与君意相关联，君主对它的祭祀再丰厚，若本身没有敬天爱民，也不会受到上天的庇佑。这一变化说明

A．王权必须借助神权维系统治秩序	B．人们对国家治乱原因的认知深化
C．君主权威带有较浓厚的神秘色彩	D．儒家民本思想成为治国的新标杆

2 . 有学者指出，周代凡拥有土地且享有名号者，都是享有其领地统治权力的“君主"，只是土地有广狭，爵位有尊卑，“君主”的权力大小不同而已。这反映出周代

A．等级秩序逐渐瓦解	B．分封制导致诸侯纷争
C．中央集权尚未形成	D．天子未得到诸侯拥护

4 . “纯粹从宗法的观点去看周代的国体,我们可以说封建制度是将家族政治化后的一种政治组织,所谓天子,即是支配同族群体的族长而已!“这说明

A．宗法制通过分封诸侯加强了天子对地方的控制

B．分封制是宗法制的核心和纽带,二者相辅而行

C．宗法制保证了贵族在政治上的垄断和特权地位

D．宗法制兼备政治统治和血缘道德制约的双重功能

8 . 西周时期，周王分封了大大小小的诸侯国，诸侯国又产生了众多卿大夫的采邑，采邑又被分成无数大大小小的禄田。诸侯国、采邑（邑、关）、禄田（乡、亭）的名字转变成了“氏”，中国人的姓氏遍地开花。材料反映出

A．周王室注重强化宗法影响	B．宗法制削弱了分封制影响
C．中国的姓氏起源于分封制	D．分封制深刻影响姓氏文化