1 . 从商周时起，越人就有以原始瓷器随葬的传统。战国时期百越贵族墓中出土了大量仿青铜礼器的原始瓷器，少有青铜礼器出土。这一现象说明

A．礼崩乐坏影响社会习俗的变迁	B．中原文化向周边地区的传播交融
C．战争频仍导致青铜器功能转变	D．手工业官营不利于生产技术改进

2 . 下表是关于先秦时期天命观念的一些历史叙述，据此能够反映出

主要记述	引文出处
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”	《礼记表记》
“天裴忱辞，其考我民。”	《尚书大诰》
“夫民，是以圣王先成民而后致力于神。”	《左传》

A．敬天保民的民本思想已萌发	B．古代神权和王权的紧密结合
C．天命神权下人文精神的发展	D．古人对天的认知己趋于理性

3 . 在先秦的地名来历中，因方国、部族对口有地名的沿袭而出现过“异地同名”的现象。如西周懿王曾一度都于犬丘（今甘肃天水境内），后来的卫国和宋国均有地名犬丘。秦先祖非子居地远在陇西，却也把其居住地命名为火丘。这些史实表明，探寻“异地同名”现象有助于了解

A．自然环境的演变	B．朝代更迭的状况
C．疆土扩展的情形	D．移民迁徙的过程

4 . 西周时期，“和”与“序”是两种重要的价值追求，《礼记》中说：“和，故百物皆化；序，故群物皆别。”由此可见，西周时期对“和”“序”的追求

A．推动了中央集权制度的形成

B．促成了家国一体的政治架构

C．有助于秩序构建和社会和谐

D．反映出官僚政治的基本特点

5 . 清代乾隆年间出土了一件西周晚期的青铜器一一散氏盘，盘中铭文记载了西周晚期夨国偷袭散国，两国议和后，夨国割让土地给散国，以赔偿其损失。两国进行土地划界时，相关程序必须经周王核准，以及大臣协助勘察和认定。据此可知当时

A．“溥天之下，莫非王土”根深蒂固

B．周王室对各诸侯国拥有绝对控制权

C．诸侯国间的战争致使“王土”流失

D．诸侯国间的土地变更经周王认可

6 . 家谱是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁，是中国特有的文化遗产。与这一文化现象紧密相关的是

A．禅让制

B．宗法制

C．分封制

D．皇帝制

7 . 国家建立后面临的严峻现实，就是如何管理广大地区，巩固统治。西周时期，国王实行了一种新的制度，这种制度是

A．宗法制

B．分封制

C．郡县制

D．城邦制

8 . 中秋节作为中华民族的传统节日，蕴含着“凝聚血缘、合家团圆”的寓意，是中华民族自我认同的一个文化符号。与这一寓意关系最为密切的是(　　)

A．禅让制

B．分封制

C．郡县制

D．科举制

9 . 《中国人史纲》中说：“封建制度最重要的问题是权力的继承……但父亲遗留下来的如果是一个不能均分的宝座，或是一个不能均分的世袭爵位，只能由一个儿子继承时，问题就发生了。必须有适当的方法解决，才可以保持国家和家族的完整。”西周时“适当的方法”是指

A．分封制

B．宗法制

C．世袭制

D．禅让制

10 . “故先王之法：立天子，不使诸侯疑焉；立诸侯，不使大夫疑焉；立逋（通‘嫡’）子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。”这表现西周实行嫡长子的目的是

A．确立嫡长子的最高地位	B．确保贵族的血统的纯正
C．解决权位和财产的继承与分配，稳定统治秩序	D．防止内部纷争，强化中央集权