1 . 殷人认为天命素定，但周公在总结夏商亡国教训时，明确意识到“天命靡常”已经成为一种必然。这一思想在周公那里被上升到了政治意识形态的高度，并较为理性地认为天命不是固定在哪一个朝代哪一个人身上的，而是根据王者的“德行”而转移的。周公的天命靡常思想（     ）

A．否定了夏商君主的治理效果	B．强化了君权神授的政治理念
C．意在确立周朝统治的合法性	D．使民本思想贯穿于周朝始终

2 . 西周初年,周成王命周公营建东都洛邑并留守主管东方政务,周公死后该职务由其子继承;成康之际改由周天子直接派遣且不再长期驻守。这一变化反映了西周（     ）

A．对分封制进行局部调整	B．力图稳固王权的尝试
C．实现对东方的直接控制	D．王室内部斗争的激烈

3 . 西周时期，诸侯国既是中央政权控制地方的军事据点，又是宗周行使统治权力的政治派出机构。周公封鲁而命以《诫伯禽》，封康叔于卫而命以《康诰》，封唐叔于唐而命以《唐诰》，为诸侯国确定了各自的政治方针。据此可知，西周时期（     ）

A．原始民主传统依然存在	B．地方治理有所加强
C．统治集团内部矛盾缓和	D．中央集权趋于完善

9 . 伊尹曾辅佐商汤灭夏，建立商朝。下表为不同文献关于伊尹的历史叙述。

叙述	出处
商汤死后，伊尹继续为相。商汤之孙太甲即位后，暴虐无道。伊尹将太甲放逐，令其闭门思过。三年后，太甲悔改，伊尹又迎他回来执政。	（汉）《史记·殷本纪》
商相伊尹流放太甲后，篡权夺位，自立为王。七年后，太甲逃出并杀了伊尹，成功复位。	（战国）《竹书纪年》
辛亥卜，至伊尹，有一牛。甲戌卜，其执伊，侑，岁。（甲骨文记录显示，伊尹死后的300余年间一直受到商王的尊崇，祭祀地位介于殷先王与先公之间）	（商）甲骨卜辞

据此，能够被认定的历史事实是（     ）

A．商朝王位传承无序	B．伊尹并未自立为王
C．太甲诛杀伊尹合法	D．商朝国家机构完善

10 . 夏商时期，王的重臣多出自诸侯，他们是各地宗族势力的代表，形成了“国有共主，而政归于四方”的局面。周初则出现了明显的不同，周王所分封的诸侯来自王室、功臣、先代贵族，形成了“封建亲戚，以藩屏周”的局面。这一变化（     ）

A．扩大了大一统国家的规模

B．加强了中央对地方的政治统治

C．确定了初步的政治管理秩序

D．推动了“天下为家”时代的到来