1 . “中国人总是作为他家庭中忠诚的成员生活着，非常关心亲族关系，对于辈分、男女性别和身份的区别很是敏感，从古代起，女儿都是嫁到别家去，儿子则将媳妇娶进自己家里。”材料所述文化传统，其根源是

A．宗法制

B．世袭制

C．小农经济

D．三纲五常

2 . 史书载：“谱碟不立，则传久而失宗。”与此相关的制度是

A．禅让制

B．宗法制

C．分封制

D．世袭制

3 . 下面是根据《吕氏春秋》一书中记载的内容所绘制的。这主要反映了

A．纣的生母刚开始地位低

B．纣的父亲没有遵守禅让古训

C．宗法制在古代有所松动

D．宗法制的核心是嫡长子继承制

4 . 夏朝时期，天下万国，夏王为“诸侯之长（盟主）”，到了周朝，“天下一家”，周天子“作民父母，以为天下王”。这一变化反映了

A．各部族文化融合的加强

B．中央集权统治的加强

C．政治制度的宗法伦理化

D．君主专制的不断强化

5 . 阅读下列材料，回答问题。
西周是中国古代重要的王朝，其制度影响深远。

材料一   自殷以前，天子诸侯君臣之分未定也。……盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。……逮克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方大藩……由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君……盖天子诸侯君臣之分始定于此。此周初大一统之规模，实与其大居正之制度相待而成者也。

——王国维《殷周制度论》

材料二   西周社会是由贵族、平民和奴隶三大阶级构成的。各阶级内部有较细的等级划分。《左传•昭公七年》记载：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣（役使）公，公臣大夫、大夫臣士、士臣皂、台。”其中王、公、大夫为贵族，士为最低等级的贵族。士以下为奴隶，奴隶又分为皂、舆、隶、僚、仆、台六个等级。平民又分为国人与野人。

（1）依据材料一，概括西周制度相比于以前的变化。结合所学知识分析这种变化的影响。
（2）结合材料和所学，分析西周社会结构的特点，并说明背后反映的政治状况。

6 . 自2008年1月1日起，清明、端午、中秋节纳入国家法定节假日。追根溯源，这种珍惜亲情、渴望相聚情结的形成与下列哪一制度关系最密切

A．分封制

B．宗法制

C．郡县制

D．世袭制

7 . 《春秋·公羊传》中主张“立子以贵不以长，立嫡以长不以贤”，王国维在《殷周制度论》主张“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”两者共同论述的制度是

A．王位世袭制

B．分封制

C．宗法制

D．礼乐制度

8 . 周朝规定同姓不婚，贵族们力图通过婚姻关系的血缘纽带，与异姓贵族建立宗法伦理关系。其根本目的是

A．维护统治稳定

B．监督周王权力

C．巩固宗法制度

D．扩大统治疆域

9 . 《中国人史纲》中说：“封建制度最重要的问题是权力的继承……但父亲遗留下来的如果是一个不能均分的宝座，或是一个不能均分的世袭爵位，只能由一个儿子继承时，问题就发生了。必须有适当的方法解决，才可以保持国家和家族的完整。”西周时“适当的方法”是指

A．分封制

B．宗法制

C．世袭制

D．禅让制

10 . 《左传·桓公二年》记载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商，各有分亲，皆有等衰，是以民服事其上，而下无觊觎。”这段记载主要反映了

A．周王是天下共主

B．大宗小宗不隶属

C．政权与族权结合

D．社会分工很明确