1 . 清代，纂修宗谱成为一种普遍的社会行为，每部宗谱均有族规、家训，其内容主要包括血缘伦理、持家立业、报效国家等。这表明，宗谱的纂修

A．反映了科举制度的导向作用	B．体现了儒家思想观念
C．维持了士族家庭的血统纯正	D．确立了四民社会结构

2 . 阅读“西周宗法制与分封制关系示意图”(下图),图中的空白方框中应该填写(     )

A．天子

B．诸侯

C．士

D．卿

3 . 周天子及其宗法上的血缘亲属为“姬”姓，殷商贵族为“子”姓，还有楚的“熊”姓，舜后裔的“姚”姓等姓和血缘的关系是清楚而单一的。材料表明当时

A．姬姓王族是分封的主体	B．宗法关系决定着社会等级
C．以“姓”作为血缘纽带	D．按照血缘亲疏分配政治权力

4 . 西周时期,建国首先要营筑宗庙,在营造宫室时,宗庙被排在首要地位。宗庙不仅是贵族统治者供奉祖先神灵的殿堂,也是重要的施政场所。这表明西周时期

A．礼乐制度渐趋完备	B．政治具有鲜明的等级特征
C．政权具有宗族性质.	D．分封制与宗法制互为表里

5 . 在宗法制下，国人一方面对活着的长辈绝对的顺从、孝敬；另一方面对死去的先祖隆重祭祀，以祈求他们的保佑。这说明宗法制

A．致使国人注重血缘关系	B．推动孝亲思想深入人心
C．导致男权意识经久不衰	D．造就了浓厚的家庭意识

6 . “华夏”本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，被周边民族认同、各族同源共祖的观念得到发展是在

A．西周时期

B．春秋战国时期

C．秦汉时期

D．五代十国时期

7 . “香火点燃，袅袅青烟把怀念牵系，张张变的纸钱，担当起阴阳的信使。”这是一名网友为纪念他的父亲在博客上发表的一首原创诗歌。时下，上网扫墓、发微博祭祖渐成主流。祭祀祖先的传统起源于

A．王位世袭制

B．宗法制度

C．分封制度

D．等级制度

8 . 北京四合院内宅的分配是非常严格的，所谓“北屋为尊，两厢次之”，内宅中位置优越显赫的正房，都要给家长和老一代的老爷、太太居住。东西两侧的卧室也有尊卑之分.在一夫一妻多妾的制度下，东侧为尊，正室居住，西侧为卑，偏房居住。此材料是中国古代哪一政治制度特点的体现

A．宗法制

B．分封制

C．礼乐制

D．方国制

9 . 公元前323年，魏国将领公孙衍发起“五国相王”运动，即魏、韩、赵、燕、中山五国互相承认对方君主的王位，这带动了中原各国国君纷纷称王。这一事件表明

A．分封制遭到破坏

B．中央集权得到空前加强

C．禅让制得到恢复

D．宗法制增进了五国关系

10 . 下面是根据《吕氏春秋》一书中记载的内容所绘制的。这主要反映了

A．纣的生母刚开始地位低

B．纣的父亲没有遵守禅让古训

C．宗法制在古代有所松动

D．宗法制的核心是嫡长子继承制