1 . 南北朝时，形成了记述家族世系的谱学，“有司选举，必稽谱籍，而考其真伪”“家之婚姻，必由于谱系”。出现这种现象最主要的原因是

A．保证士族高贵血统	B．维护士族特权地位
C．防止士族门第混乱	D．弘扬士族良好家风

2 . 中国古代官吏选拔经历了“世袭制--察举制--九品中正制--科举制”的过程。与“科举制”相一致的是

A．唐制，取士之科，多因隋制	B．上品无寒门，下品无士族
C．龙生龙，凤生凤	D．举孝廉，父别居

3 . 清朝嘉庆年间，鲍桂星任河南学政，他在主持地方科举考试时，将《中庸》篇内“今夫山,一卷石之多，及其广大，草木生之”一句，命题为“大草”，即取前句尾，后句首，而拼凑成题。这一现象反映清朝科举考试

A．对儒家经典高度重视	B．突出经义的守旧传统.
C．僵化呆板的文字游戏	D．考查考生的训诂功底

4 . 自汉武帝至东汉，察举孝廉成为汉代选拔官吏和升迁任用的正途，史称“汉世诸科虽以贤良方正为至重，而得人之盛则莫如孝廉。”这反映了

A．儒家忠孝一体的伦理政治	B．世家大族把持对人才选拔
C．古代文官选拔制度的创立	D．儒家学说正统地位的确立

5 . 下表是阎步克对曹魏时期察举入仕者的社会成分所做统计，其意在说明曹魏时期(　　) 

项目	高官贵 戚子弟	中级官 僚子弟	下级官 吏子弟	普通士人	合计
汉代官僚民族子弟	23．9%	8．7%	13%	10．9%	56．5%
家族在汉无官位族望者	8．7%	8．7%	2．2%	23．9%	43．5%

A．官员选拔注重阶层平衡	B．社会流动的通道依然有效
C．儒生成为政治舞台主角	D．制度设计与实践出现背离

6 . 元朝时某宰相向皇帝上奏说:自隋唐以来，取人专尚词赋，人都习学的浮华了……如今专立德行明经科，以程子、朱子注解为主，是修己、治人之学。这一主张（）

A．否定了隋唐的科举取士制度	B．强调治国人才的德行修养
C．利于人才选拔的公平化化	D．表明理学开始受到官方推崇

7 . 中国古代的选官制度经历了一个不断发展的过程。下列说法与“科举制”相一致的是

A．“世胄嗫高位，英雄沉下僚”

B．“平民社会，穷苦子弟，十年寒窗，也可跃登上第”

C．“立嫡以长不以贤”

D．“举秀才，不知书；举孝廉，父别居”

8 . 唐高宗时的薛元超以父荫袭爵后擢升宰相，却因“不以进士擢第”而抱憾终身；唐宗室子弟李洞因屡困于科场，曾赋诗：“公道此时如不得，昭陵恸哭一生休。”这表明唐朝科举制度

A．打破了宗室势力对官职的把持	B．改变了士人的仕途观
C．强化了士人崇儒入世的观念	D．维护区域人才选拔公平

9 . 公元828年，士子刘蒉在制举对策中说：“今威柄凌夷，藩臣跋扈……称兵者以逐恶为义，则政刑不由乎天子，攻伐必自于诸侯，此海内之所以将乱也。”这反映了该时期的科举考试

A．士族占据优势

B．关注现实问题

C．引起武将抱怨

D．削弱藩镇势力

10 . 魏晋时期修谱之风盛行，除了帝王将相的世系，一般宗族的家谱也受到广泛重视。这一时期形成这种风气的制度性因素是

A．世官制	B．察举制
C．九品中正制	D．科举制