1 . 亚里士多德的《雅典政制》记载了雅典将军对军事违纪处罚的权力：将军有权对违反军纪的下属处以拘禁、驱逐或罚金，甚至是死刑。但是，将军们因担心回国后遭受审判，通常在执行违纪处罚时有所顾虑，从而大大削弱惩罚的效力。这一现象反映了雅典（     ）

A．民主政治存在一定弊端	B．政治生活缺乏法制保障
C．司法审判有较大随意性	D．公民参政热情日趋高涨

2 . 公元前336年，当马其顿迫近国门时，雅典再次通过"攸克拉提斯法案"。这是雅典人在"非常时期"为防范僭主制复辟采取的"非常手段"，因为"在看似清白的公民和日常政治活动中也深藏着让人难以察觉的僭主制的潜在威胁……全体公民必须对之保持警惕。"这说明当时雅典旨在（     ）

A．防范城邦危机催生独裁	B．阻止僭主与外敌相勾结
C．确保公民大会最高地位	D．动员民众抵御外来入侵

3 . 古代雅典妇女在出嫁时，家里往往会给予其一定数量的财物作为嫁妆，但这笔嫁妆在婚后将成为其新监护人，即其丈夫的财产。当丈夫老死或病亡后，由于雅典妇女没有继承权，这些财产也只能由其男性子嗣继承。这种情况（     ）

A．制约了妇女的正常生活	B．体现了雅典民主的局限性
C．明确了家庭的财产标准	D．强化了公民政治的权威性

4 . 古代雅典的官职津贴来自于城邦的库藏，但很多情况下，雅典的库藏不足以支付这种津贴。于是政治领袖们为了保证津贴，常常凭借民众法庭之力没收私财以充公，故没收富室财产的法案时有提出。这一现象可以用来说明雅典（     ）

A．法律服从全体民众意愿	B．经济基础难以支撑民主政体
C．公民的参政热情并不高	D．直接民主存在非理性的漏洞

5 . 古雅典普通民众对精英人物的声望与成就的态度不是赞赏，而是嫉妒，这种情况下，精英遭到扼杀便顺理成章了。古罗马史学家普鲁塔克认为，陶片放逐法只是用来贬损险要人物以平息妒意的手段如对战功显赫的阿里斯泰德施以陶片放逐名义上说是怕他实行僭主政治，实际上是出于对他的盛名的嫉恨。这一认识说明古雅典（     ）

A．民主法律程序遭到严重破坏	B．民众与领袖间的矛盾不可调和
C．直接民主容易导致权力滥用	D．陶片放逐法没有任何实际作用

6 . 苏格拉底在《普罗泰戈拉篇》中说：“公民大众在诸如建筑、造船等问题上要请教专家，那些没有专业知识和经验的人往往要被轰下台；但到了政府事务时，他们却准备听取任何人的意见，无论他是建筑师、铁匠、商人、船人，还是穷人或者富人，出身好的人或不好的人。”这反映出苏格拉底（     ）

A．认为直接民主制存在弊端	B．旨在激发公民参政热情
C．挽救了当时雅典民主制度	D．宣扬了人文主义的精神

7 . 雅典城邦对体育活动相当重视，城邦政府通过公平、公正、公开的竞技比赛向公民传递着公平、公正、公开的政治思想，赛场上的呐喊与助威声象征着公民对人民主权的充分肯定与认可，民主政治在竞技中被赋予更多的公民支持。这反映出古代雅典（     ）

A．民主政治与竞技良性互动	B．把竞技体育视为民主政治
C．城邦政府很重视体育民主	D．竞技活动在全民得以普及

8 . 公元前5世纪，尤其是希波战争后期，雅典水军规模不断扩大，逐渐取代贵族掌握的重装步兵成为战争依靠的主力。城邦中更多的穷人和普通人担任起舵手、下级军官和修理船只的工匠等。上述情况导致（     ）

A．社会贫富差距进一步拉大	B．水军作战模式取代重装步兵作战模式
C．下层平民政治影响力提升	D．按照血缘划分公民等级的原则被打破

9 . 在雅典城邦，获得村社支持是通向政治舞台的必由之路。公元前5世纪中期，著名将军客蒙用大量家财捐助公共服务、资助同村公民，以获取政治上的支持。这表明（     ）

A．贵族对村民有庇护义务	B．公民责任意识衰落
C．雅典民主制度存在缺陷	D．理性精神逐渐消解

10 . 柏拉图在《理想国》中表达了他的正义观：“对城邦而言，哲学家（政治领袖）、军人和生产者分别代表着理性、激情、欲望三个等级，三者各司其职、各守其序，国家才能够实现正义。对于个人来说，理性居主导地位、有统帅激情、掌控欲望三种品质，每个人拥有多少则因人而异。”这说明柏拉图（     ）

A．按职业划分公民的等级贵贱

B．反思着雅典的直接民主制度

C．剖析了人性的共性和差异性

D．认为城邦代表着大多数公民