1 . 雅典政治家德摩斯梯尼曾说：“每个将军一生都会遭遇两三次控告，而他们都曾在战场上与敌人拼死作战”。提洛同盟早期的英雄西蒙因亲斯巴达政策失败而被雅典人放逐；阿吉纽西战役后，因救援水手不力，八名将军被群众集体判处死刑，六名回到雅典者被处决。这反映雅典

A．集体决策有效维护了民主	B．民主程序存在重大缺陷
C．民主制度需要进一步完善	D．居民政治生活的非理性

2 . 诞生于公元前5世纪末的一部古雅典作品描述道，在法庭上那些有权势的被告一方面奉承陪审员，一方面贬损自己，好让自己显得比陪审员地位还低贱，以此弥合二者在现实中的不平等。这可以用于说明，当时

A．直接民主无法确保正义	B．陪审法庭是最高权力机关
C．司法审判程序不科学性	D．雅典民主轮番而治的特点

3 . 任何施行陶片放逐法的建议都必须提交公民大会，经公民大会讨论表决是否施行放逐都没有定数；提议在公民大会上获得通过后也不立即进行投票，等到两三个月后才进行；投票时还采取一定的措施防止作弊，并且票数总数要达到发动数目。这样做的目的是

A．利用制度调适以维护公平正义	B．凸显直接民主政治的公正性
C．遵循选举过程中的契约精神	D．彰显公民大会的司法决策权

4 . 雅典公民与外邦人、外邦居民之间的婚姻曾经不受法律约束。公元前4世纪，该类婚姻则被看作“公共诉讼案件”，任何人都可以对之进行起诉。法律规定，同雅典女子结婚的外邦男子将被卖为奴隶，娶外邦女子的公民也将被处以罚款。这一婚姻立法

A．反映了贵族政治特点	B．意在维护城邦整体利益
C．维持了城邦封闭状态	D．体现了直接民主的弊端

5 . 公元前5世纪之后，雅典允许任何公民控告另一个公民在公民大会上提出的“违法提案”，包括拥有最高决策权的公民大会批准的提案。这说明，当时雅典

A．法律面前人人平等	B．直接民主原则贯穿于决策过程
C．注重健全监督机制	D．个人权力凌驾于公民大会之上

6 . 雅典的宗教崇拜活动不是由具有专门知识的祭司主持，而是由城邦任命官员直接主持，负责祭神和主持祭祀仪式的官员多是从公民中抽签选举出来的，任期仅限一年。由此可知雅典城邦

A．民主政治与神权相结合	B．宗教活动向全体居民开放
C．宗教活动体现民主原则	D．宗教崇拜根植于民主政治

7 . 雅典的将军和骑兵、步兵统帅掌握着军队，关系到国家命运；司库员掌握国库钥匙，是要害部门。这些重要职务不实行抽签产生，而由公民举手表决，获得多数票者当选，并且不设职务津贴。这些规定一定程度上有利于

A．军事将领避免失败	B．平民扩大政治权益
C．政府官员保持廉洁	D．贵族操控国家实权

8 . 面对已经变得消极、懒散、贪婪的雅典人，苏格拉底通过一问一答的方式反复考验一切世俗的命题，追求真善美的境界，要求人们进行自我反省，以此去治愈雅典的疾病。但最后被控告为“腐蚀青年”的罪名被雅典公民大会判处死刑。这表明

A．苏格拉底理想化的追求	B．雅典社会阶级矛盾日益显露
C．雅典民主缺乏规范程序	D．理性主义成为当时主流思潮

9 . 雅典公民对自己的民主制度非常自信，但实际上雅典的成功并非全部依托民主制度，还依托很多反民主政策的实行，比如雅典真正崛起于对波斯海战的成功，而雅典海军却是地米斯托克采用欺骗的手段把国家开矿所得巨款用在了海军建设上，才使得雅典在战争中保有海上优势。材料主要反映了

A．希波战争的胜利依赖于反民主政策	B．雅典公民陷入到盲目的制度自信中
C．雅典民主制度有强烈地方主义特点	D．雅典对波斯海战的成功具有偶然性

10 . 在古代雅典，普通民众对精英人物的态度是冷漠的，对他们的声望是嫉妒的。在危难时刻，民众倚靠领导者的才智与谋略；而太平安宁时，他们便蔑视和嫉妒自己的领导者；如果事业遭受挫败，他们往往归咎并迫害自己的领导者。由此可知，古代雅典

A．精英政治备受公民推崇	B．公民法治精神普遍缺失
C．奴隶主贵族利益被剥夺	D．民主政治存在明显缺陷