1 . 阅读下列材料，然后问题。
材料1：“在早期的共和政治中，所有公民都认为，凡是他们作为其成员之一的集团，都是建筑于共同血统上的”。
梅因：《古代法》
材料2：亚里士多德说:“我们不应假想任何公民可私有其本身，我们毋宁认为任何公民都应为城邦所公有。” 他还说“政治家所治理的人是自由人”，他们所执掌的权威为“平等的自由人之间所付托的权威”。“人人轮番当统治者和被统治者”。亚里士多德引用伯里克利的话说：“我们的政治生活是自由而公开的”，““我们雅典人自己决定我们的政策”。
亚里士多德：《政治学》
材料3：G·法拉尔说：“希腊人在与奴隶状态的比较中来理解他们的自由，政治自由意味着──心理上和事实上──使自己离开奴隶地位。”
G·法拉尔：《民主思想的起源》
回答问题：
上述材料所说明的中心问题是雅典公民的政治特征。请结合以上材料概括雅典公民的政治特征。并说明雅典公民所具有的政治特征与雅典民主政治之间存在怎样的相互关系。

2 . 材料分析论证题

材料一：我们不模仿我们的邻人，但我们是他们的榜样。我们的政体确可以称为民主政体，因为行政权不是掌握在少数人手里，而是握在多数人手中。当法律对所有的人都一视同仁、公正地调解人们的私人争端时，民主政体的优越性也就得到确认。一个公民只要有任何长处，他就会受到提拔，担任公职，这是作为对他优点的奖赏，跟特权是两码事。贫穷也不再是障碍物，任何人都可以有益于国家。

——公元前5世纪伯里克利在阵亡将士葬礼上的演说

材料二：（民主是）一种使人乐意的、无政府状态的、花哨的管理形式，在这种制度下，不加区别地把一切平等给予一切人，不管他们是不是平等者。……物极必反，这是真理，天气是这样，植物是这样，动物是这样，政治社会尤其是这样……极端的自由，其结果不可能变为别的东西，只能变为极端的奴役。                                                                                            

——柏拉图

材料三：公元前五六世纪，雅典的主要政治制度是公民大会，这个公民大会通常由5000到6000名成员组成，所有成年男性公民都可以参加（妇女、奴隶和外帮人除外）。公民大会只要得到简单的多数票，就几乎可以不受任何法律限制，决定任何内部问题。至于审判方面，则由一个……市民组成的陪审团主持，罪名成立与否，由陪审团以多数票决定。

——辜鸿铭《什么是民主》

材料四：公元前399年，经过抽签的方式，雅典从自愿报名的候选者中随机选出501人，组成陪审团，负责审判苏格拉底。在规定的时间内，苏格拉底为自己作了辩护。陪审团经过两轮投票，以多数票判其死刑。1000多年后，一位学者写道：“这是雅典和它所象征的自由的黑色污点。……

——《苏格拉底案》

根据以上材料，评价雅典的民主政治。
（附：SOLO分类评价法是一种以等级描述为基本特征的质性评价方法。它将学生学习结果由低到高分为五个不同的层次“前结构”、“单点结构”、“多点结构”、“关联结构”、“拓展抽象结构”。“前结构”指的是没有形成对问题的理解，回答问题逻辑混乱，或同义反复；“单点结构”指的是回答问题时，只能联系单一事件，找到一个线索就立即跳到结论上去；“多点结构”定义为回答问题时，能联系多个孤立事件，但未形成相关问题的知识网络；“关联结构”是指回答问题时，能够联想多个事件，并能将多个事件联系起来；“拓展抽象结构”是指回答问题时，能够进行抽象概括，结论具有开方性，使得问题本身的意义得到拓展。

3 . 阅读下列材料
材料1 唐初三省先由中书省，中书做定将上，得者再下中书，中书付门下，或有未当，则门下缴驳，又上中书，中书又将上，得着再下中书，中书又下门下，若事可行，门下即下尚书省。尚书省只主书填“奉行”而已
——《朱子语类》
材料2 希腊地区没有丰富的自然资源，也找不到肥沃的大河流域和广阔的平原，而具务这些天然条件，并合理开发和利用，是供养如中东，印度和中国所建立的那种复杂的帝国组织所必需的。在希腊和小亚细亚沿海地区，只有山脉，这不仅限制了农业生产的提高，而且把陆地隔成小块。
材料3 人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，不是政客们天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的训服，实现了把他们关在笼子里了梦想，因为只有训服了他们，把他们关起来，才不会害人，我现在就是站在笼子里向你们讲话。
——总统乔治·布什国庆日演说
（1）根据材料1说明唐初三省的职能。唐朝统治者如此划分三职权的目的是什么？
（2）根据材料2 概括说明希腊的地理特点。与古代中国相比，这种地理特点对希腊的政治体制的影响是什么？
（3）结合美国政体的有关内容分析材料3的主要观点？
（4）材料1和材料3呈现的两种政治模式有何共性？古代希腊雅典的民主制与近代美国确立的民主制有着怎样的不同

4 . 阅读材料，回答问题：
材料一、理查德·桑内特在他的著作《肉体与石头》中将希腊城市概括为“声音的力量”，指出古希腊城市的特点就是通过各种设计让人们发出自己的声音。
材料二、雅典城邦的公民大会会场位于“阿果拉”。宗教生活、司法活动、戏剧表演和商业活动在“阿果拉”举行，甚至知己朋友和哲学家们也在此相聚，相互探讨哲学问题。许多大型的市政建筑物都分列在“阿果拉”周围。议事会厅是雅典城市议事会的召开之所，位于“阿果拉”的西边，在长方形或正方形的建筑内，设有多个小房间，供人们进行讨论；陪审法庭则是雅典的陪审团审判案件的场所，也位于“阿果拉”中，有许多案件在这里进行审判。在“阿果拉”也往往设有开放的柱廊，这里成为人们谈论政治、经营商业、探讨哲学甚至举行会议和审判的场所。
材料三、雅典规定20岁以上男性公民都有资格参加公民大会，城邦的重大事项，诸如战争和媾和、选举官吏、终审法庭诉讼等都要经过公民大会成员举手表决。尽管公民大会不可能每次都由全体公民参加，但是会场一般都座无虚席。大会一般都由祈祷、杀猪献祭仪式开场，与会者可以自由发言或进行激烈辩论，然后再做出决议。正如伯里克利所说：“我们的制度所以名为民主制度，是因为它不是顾全少数人的利益，而是顾全多数人的利益”。为了引导公民做出倾向于自己观点的决议，政治家们充分展示自己的演说才能。而为了清除那些有可能建立僭主政治的人，雅典人天才地发明了   “陶片放逐法”，在公民大会上，公民们可以用陶片投票将其罢职和驱逐。这种方法发明后，僭主西庇阿斯的外孙西帕科斯、显赫家族的麦加克勒斯以及著名政治家阿里斯提德都先后被放逐。
（以上三则材料摘编自赵立行教授在东方讲坛·上海博物馆的讲演《古希腊人的公共生活》）
问：
（1）推断材料二中的“阿果拉”是什么地方？
(2）材料三对雅典公民大会的描述反映了雅典民主政治的哪些特征？
（3）以雅典为例，说说古希腊城市的设计让哪些人发出了自己的声音？那些声音有什么作用和历史意义？