1 . 苏格拉底看见阿利斯塔库斯为家里有14位自由人挨饿发愁，却不满格拉蒙家里有许多奴隶为其创造财富。“这难道不是耻辱吗？”苏格拉底问，“他由于一些恶人的关系丰衣足食，而你同那么优秀的人在一起却贫困不堪。”这反映苏格拉底

A．肯定雅典式民主政治

B．认为雅典民主败坏了民风

C．认为劳动者是可耻的

D．反对雅典实行奴隶制度

2 . 大约在公元前420年代，一位上层阶级人士指出：至于雅典人的政制，他们选择的政体类型或者模式，就其选择照顾卑贱者而不是良善者来说，我是不赞成的。这反映了当时雅典

A．忽视公民道德建设

B．民主权利分配不公

C．民主范围过于狭隘

D．直接民主脱高国情

3 . 公元前417年，雅典人准备通过陶片放逐法流放阿克比亚德斯和尼奇亚斯中的一个。但在投票之前，两人突然联合起来，导致相对次要的许佩波罗斯被流放。雅典人因此感到愤怒，从此取消了该法。这反映出陶片放逐法

A．只是用于打击政敌的工具

B．根本无法维护民主制度

C．主观随意性强难以维持

D．存在制度缺陷易于操纵

4 . 雅典伯利克里当政期间，哲学家阿那克萨戈拉认为，月亮本身不发光，它是折射太阳光。但此见解与城邦通行看法和宗教教义相冲突，在公民舆论压力下，城邦以他对神灵不敬的罪名将其逮捕，最终阿那克萨戈拉被迫离开雅典。由此可见雅典民主

A．具有阶级局限性

B．是少数公民的民主

C．超越生产力水平

D．颇具有原始的色彩

5 . 陪审法庭是雅典最重要的司法机关，负责有关国事罪、渎职罪的审判。对于“言论”犯罪等类型的重大公共案件，公民大会本身即组成一个法庭进行审判。这反映了古代雅典公民大会

A．破坏了三权分立原则

B．实质是一个司法机关

C．关注公民集体的利益

D．严格限制公民的权利

6 . 古希腊历史学家色诺芬（约公元前430年--公元前354年）借一位公民之口批评了公民大会：相信你们自己，别相信他人；你们既不要听信我，也别听信他人；你们应该依靠你们的全部知识来判断是与非。这反映出当时

A．公民大会已成为最高的权力机构	B．公民对民主制的局限有一定认知
C．公民大会受广大公民监督和质询	D．雅典公民崇尚理性知识蔚然成风

7 . 梭伦制定法律规定，公民有权为自己或其他人的利益，对任何人提出控告；对不关心公共事务的公民要剥夺选举权。该规定

A．有利于公民意识的形成

B．促进了直接民主的产生

C．体现立法过程的随意性

D．削弱了血缘贵族的基础

8 . 在古代雅典实行国葬制度，国家为阵亡者举行葬礼，并出资抚养阵亡者遗孤。在葬礼上，不仅要举行葬礼游行，还有演说家发表演说。演讲者在发表演说时要赞扬城邦，赞扬在战争中牺牲的人，还要赞扬雅典人的祖先和先辈，以及那些仍旧在世的人。据此可知，在古代雅典

A．演讲是政治家的必备素质

B．个人存在的意义以城邦存在为前提

C．推崇“人是万物的尺度”

D．军事斗争对城邦的发展起决定作用

9 . 古代希腊公共空间发达，至今尚存的神庙、露天剧场、体育场等即是证明，但私人空间却备受限制，如公民不参加“共餐制”，即丧失公民权。据此可知古代希腊

A．人人享有平等的参政权

B．重视公民参政意识的培养

C．个人生活完全从属于城邦

D．公民权缺乏法律的保障

10 . 雅典民主政治建立之初，设立了由富人承担的捐献制度，起初它有较强的公益性和自愿性；公元前4世纪上半叶，雅典对捐献制度进行改革，捐献真正成为城邦法律规定的强制性义务。这一变化

A．消弭了雅典社会的贫富鸿沟

B．违背了雅典民主的基本价值观

C．有利于雅典国家机器顺利运转

D．有利于雅典人平等参与政治