1 . 恩格斯曾指出，罗马法之所以能够获得近代伟人的高度评价，究其原因主要是罗马法的基本精神突出表现在其自然法精神、私法精神和理性精神。以下各项与以上三种精神对应，正确的一组是

A．法律面前人人平等—契约自由原则—公平正义

B．契约自由原则—公平正义—法律面前人人平等

C．天赋人权—私有财产神圣不可侵犯—反对专制

D．维护法律公正—保证公民财产—调节经济纠纷

2 . “在你们面前受审的是个有钱人，他指望以财富来开脱罪名。可是在一切公正无私的人心中，他本身的生活和行为就足以给他定罪了。假如今天他不能受到应有的惩处，那不是因为缺乏罪证，也不是因为缺乏检察官，而是因为司法官失职。”上述材料反映了

A．本身生活和行为是定罪主要依据

B．自然法精神在实践中面临挑战

C．罗马法的理念在现实中无法实现

D．罗马法不重视证据和法律程序

3 . 自然法精神源自古希腊。罗马的法学家认为它是合乎人性、合乎理性的法律，适用于包括奴隶在内全体人类，是永恒不变的法律，一切制订法都应以自然法为标准。可见，自然法

A．维护罗马现存政治经济制度

B．是罗马照搬希腊制度的例证

C．是罗马法中具有最高效力者

D．推动罗马法趋向公平与正义

4 . 西塞罗曾说：“真正的法律乃是正确的理性，与自然相吻合……它是唯一的法律……对所有的人是共同的、如同教师和统帅的神”。西塞罗在此主要强调了“自然法”是

A．一种具体完善的法律条文

B．近代资产阶级法学的渊源和法律的先驱

C．罗马法律科学的思想基础

D．高于一切人定法和人为权力的法律观念

5 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性，它具有普遍的适用性并且是不变而永恒的。罗马的法律和雅典的法律并不会不同，今天的法律和明天的法律也不会不同。法是一种自然权利，是理智的人的精神和理性，是衡量正义和非正义的标准。

——西塞罗

礼义法度者，是圣人之所生也……圣人积思虑，习伪故，以生礼义而起法度。故顺情性则兄弟争矣，化礼义则让乎国人矣。

——荀子

材料二   中国法典的缘起与（罗马）查士丁尼法典的组成方式有相同之处……限制《中国法典》之外的出版物的发行（政府除外），罗马亦是如此：两国都各以公告、律令和诏书等形式立法，还有诸如过继、家庭财产共同占有关系等都有相同之处。

——田涛《西方人眼中的中国法律接触与碰撞》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出荀子和西塞罗关于法律的认识有什么不同？
（2）根据材料二，归纳古代中国与罗马在法治方面有哪些相似点？

6 . 西塞罗说：“国家是人民的事业。……国家的精神目的就是维护正义，物质目的就是保护私有财产。国家是人民为了正义和保护私有财产，通过协议建立起来的政治组织。”从语意判断，西塞罗此处评价的是(　　)

A．埃及法老专制	B．雅典民主政治
C．罗马法治精神	D．西欧封建制度