1 . 有学者指出，自然法作为一种“原则”，即民主、平等、公平的原则，是构成近代西欧高效制度的关键特征。这种以自然法为基础的制度起源于罗马法的所有权制度，以及由这一制度产生的罗马保民官制度等等，就是保护无权者以对抗掌权者。由此可知

A．自然法是近代西方民主政治发展的根本动力

B．罗马开创的法律和制度对后世具有深刻影响

C．自然法是罗马法律制度体系中最重要的内容

D．罗马法的本质特征是保障无权者对抗有权者

2 . 著名法学家西塞罗认为：“在各民族制定的各种法律之上有一更高的适用于一切民族永恒的自然法。自然法是与自然即事物的本质相适应的法，其本质为正确的理性。” 西塞罗意在表明（     ）

A．法律必须注重保护自然事物	B．法律必须是正义和公正的体现
C．法律必须维护广大罗马人民的利益	D．法律必须与雅典的民主政治相适应

3 . 材料一 真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性，它具有普遍的适用性并且是不变而永恒的。罗马的法律和雅典的法律并不会不同，今天的法律和明天的法律也不会不同。

法是一种自然权利，是理智的人的精神和理性，是衡量正义和非正义的标准。

——西塞罗

礼义法度者，是圣人之所生也……圣人积思虑习伪，故以生礼义而起法度。……故顺情性则弟兄争矣，化礼义则让乎国人矣。

——荀子

材料二 唐代统治者制定《唐律疏议》颁行天下。唐律继承了古代立法传统，“以礼入法”，然后将各种法规熔为一炉，采取了刑事立法的形式，全部律条都围绕着“罪”和“刑”分别加以规定、解释。唐律规定了严惩十恶，依次为：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。唐律还规定如果赃证已经明确，“理不可疑”，犯人即使不招，也可根据犯罪事实进行判决。《唐律疏议》成为以后历代刑律的蓝本，也是中国古代法典的楷模和中华法系的代表。中华法系以自己独特的风采影响着亚洲与其有交往的各地，在世界法制史上占有重要地位。

——摘编自叶孝信《中国法制史》

（1）根据材料一，结合所学知识，指出荀子和西塞罗关于法律的认识有什么不同？
（2）结合材料一和材料二及所学知识，比较罗马法系和《唐律疏议》代表的中华法系的区别。

4 . 罗马帝国初期曾明令禁止主人判处奴隶与猛兽搏斗；罗马帝国皇帝哈德良（117－138年在位）废除了奴隶主把奴隶卖给角斗场的权力；君士坦丁大帝（272－337年在位）将故意杀死奴隶与杀人罪同等对待。出现上述情形的主要原因是

A．平民与贵族的斗争激烈

B．罗马国家的不断扩张

C．自然法理念的深刻影响

D．民主政治的逐渐发展

5 . 罗马法学家把古希腊的自然法哲学注入法律，且被后人冠以“不言而喻的真理”﹣﹣人是生而平等的，每个人都有追求生命、自由、财产和幸福的自然权利．下列选项蕴含自然法观念的是

A．“礼不下庶人，刑不上大夫”

B．“如果故意伤人肢体…则他本身亦应遭受同样伤害”

C．“债务人应以物品而不以人身作为借款之抵押品”

D．“人口数目的计算法应是自由民加上黑奴之五分之三”

6 . 由共和国到帝国时期，罗马法的集大成者是

A．屋大维

B．奥古斯都

C．戴克里先

D．查士丁尼

7 . 希腊民主政治与罗马法律制度，集中代表了古代西方政治文明的杰出成就。下列说法正确的是

A．自然法继承古希腊理性主义的思想传统

B．与近现代东方国家有着历史的传承关系

C．梭伦改革从根本上改变了贵族专权的局面

D．《十二铜表法》适用于罗马境内各族人民

8 . 古希腊悲剧《安提戈涅》有句对白：“你是君王，我是百姓，但是我们有同样的发言权。”这反映了古代希腊的（     ）

A．共和政体

B．经济制度

C．民主精神

D．等级观念

9 . “（东方文明）试图借训诫与榜样，造出些具有人为的高度伦理义务感的人；他们认为，靠这种培育，这些人便一定能够依据明智的判断治理同胞，而尽可能不援引固定的法律条文。这种思想模式，迥异于正常的西方习惯——后者乃是强调政治的核心是法理而非伦理。”可见

A．西方自古就是法治社会	B．西方政治文明比中国先进
C．中国古代政治制度本质是人治	D．中国古代没有成文法律存在