1 . 西塞罗认为：“正义只有一个，它对所有的人类社会都有约束力，并且它是基于一个大写的法，这个法是运用指令和禁令的正确的理性。无论谁，不了解这个大写的法——无论这个法律是否以文字形式记录在什么地方——就是没有正义。”此“大写的法”指的是

A．自然法

B．万民法

C．公民法

D．十二铜表法

2 . “罗马人认识到自然法是最高的法，永恒不变、具有普遍适用性，但他们并没有由此明确地引申出自然法可以否定人们所制定的实在法这一革命性的结论。”据此分析罗马人认识的“自然法”是

A．罗马法学高度成熟的标志	B．罗马法律科学的思想基础
C．近现代法学的渊源和法律的先驱	D．高于一切人定法和人为权力的法律观念

3 . 古罗马法学家西塞罗指出，“真正的法律是正确的理性，它与自然和谐一致，它播撒至所有的人，且亘古不变……不可能在罗马有一种法，在雅典有另一种法；无论何时何地，它都是有效的”。他意在强调

A．法律应该具有普遍的适用性	B．罗马法受到希腊文化影响
C．理性是法律制定的基本原则	D．自然运行规律会影响法律

4 . 著名法学家西塞罗认为：“在各民族制定的各种法律之上有一更高的适用于一切民族永恒的自然法。自然法是与自然即事物的本质相适应的法，其本质为正确的理性。” 西塞罗意在表明（     ）

A．法律必须注重保护自然事物	B．法律必须是正义和公正的体现
C．法律必须维护广大罗马人民的利益	D．法律必须与雅典的民主政治相适应

5 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一       “法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。”“法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。”“治民无常，唯治为法……明主之所导制其臣者，二柄而已矣；二柄者，刑、德也。何谓刑、德。曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏。”“法者，王之本也。”

——摘自《韩非子》

材料二       事实上存在着一种符合自然的，适用于一切人的、永恒不变的，真正的法——正确的理性。这个法通过自然的命令鼓励人们履行他们的责任，又通过自己的禁令制止人们为非作歹。……用人为法来削弱它，在道义上永远是不正当的；限制它发挥作用，也是不允许的；使它全部无效，更是完全不可能的。元老也好，人民也好，都不能解除我们服从这一律法的责任。它不会在罗马立下一条规矩，在雅典定下另外一条；它更不会今天立一条规矩，明天另立一条。

——摘自【古罗马】西塞罗《论共和国》

根据材料一、二并结合所学知识，提取出两条关于韩非子与西塞罗的法律思想不同的信息，并予以说明。（要求：观点明确，说明合理，史论结合）

6 . 公元2世纪的罗马法中规定：“奴隶处于主人的支配权下。……主人对奴隶拥有生杀权；而且所有通过奴隶取得的东西，均由主人取得。”但在此律文后，罗马法继续明确规定：“但是在今天，任何罗马市民和其他一切受罗马国家权力管辖的人均不得过分地和无故地虐待自己的奴隶。”这主要表明罗马法

A．具有形式主义的特征

B．有利于保护平民的利益

C．蕴含着自然法的理念

D．是统治阶级意志的表现

7 . 德国法学家耶林格认为，“罗马曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次则以法律。”古代罗马之所以能以法律征服世界，主要是因为罗马法中蕴涵着如下观念（     ）

A．私有财产神圣不可侵犯	B．以牙还牙，以眼还眼
C．人人平等，公正至上	D．礼不下庶人，刑不上大夫

8 . 罗马法学家盖尤斯指出：“根据自然原因在一切人当中制定的法为所有的民众共同体共同遵守，并且成为万民法，就像是一切民族所使用的法”。此处，盖尤斯想表达的是

A．万民法、自然法都不是法律条文

B．万民法是罗马法高度成熟的标志

C．自然法具体条文体现在万民法中

D．自然法精神指导了万民法的制定

9 . 西塞罗在谈到罗马法时说：“真正的法律是正确的理性，它与自然和谐一致，它撒播至所有的人，亘古不变。人类立法不得企图背离该法，而且不得毁损该法。不可能在罗马有一种法，在雅典有另一种法；无论何时何地，它都是有效的。”西塞罗认为罗马法

A．避免了贵族随意解释法律

B．适用于世界大部分地区

C．体现了自然法的基本原则

D．继承发展了雅典的法律

10 . 西塞罗说：“法是一种自然的权力，是理智的人的精神和理性，是衡量正义与非正义的标准。”下列对西塞罗提到的“法”理解有误的是

A．继承了古希腊理性主义思想

B．成为判断是否违法的具体标准

C．高于一切人定法和人为权力

D．奠定古罗马政治法律哲学基础