材料一 明太祖为了防止沿海居民与海盗勾结，颁布了不准民间私自出海到国外定居或经商的禁令。由于实行严厉的海禁政策，沿海居民大量失业，有的开展武装走私，加入“倭寇”队伍。隆庆帝即位时，沿海较大规模的倭寇已基本肃清。1567年，隆庆帝采纳福建巡抚涂泽民的建议，解除海禁，允许民间私人远贩东西二洋，史称“隆庆开关”。此后，进出口税制逐步完备，由抽实物税改为抽银。原来的民间走私转变为合法的对外贸易。从1567年到1644年，海外流入大明国的白银总数大约为3亿3千万两，相当于当时全世界生产的白银总量的三分之一。
——摘编自王裕巽《明代白银国内开采与国外流入数额试考》
材料二
(1)根据材料一归纳“隆庆开关”的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出两个机构的不同属性，说明两个机构在19世纪中期消亡的原因。
材料 革命与建设是近代以来中国历史进程中的一个基本命题。革命的发生决不是革命领导者呼风唤雨的结果，须有其深刻的历史根源、迫急的现实条件和复杂的国内外环境。革命本身当然不应是革命者的追求目标，革命的动机也不能从革命本身获得真正的诠释。革命虽然是战胜堕落、邪恶、压迫和侵略的迫不得已的正义武力反抗，但它并不仅仅为了这个神圣的过程——为了革命而革命，而是更为重要的历史使命——是为了开辟人类的新生活——“建设”，这正是孙中山和毛泽东所特别强调的。
——摘编自王先明《革命与建设：20世纪中国的时代命题与历史主线》
从材料中提出一个论题（任意一点或整体），结合所学知识，加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰。）
自20世纪二三十年代以来，思想理论界就中国近代史的开端问题进行了多次集中的探讨和论争，下面为对于中国近代史历史分期的不同观点一览表
| 时期 | 代表 | 理由 |
| 鸦片战争 | 蒋廷黻、罗家伦、李秦菜 | 着眼于西方列强侵入给中国社会带来的巨大变化，认为明清时期不过是两个朝代的更替，并不能表明中国历史大转变的开始，只有“从鸦片战争后，中国才日益走上殖民地道路，在革命经济上、阶级阵营上，以及文化思想上都表现出巨大转折” |
| 明清之际 | 吕思勉、郑鹤声、陈登原 | 着眼于“新航路开辟”“欧人东渐”的时代变革，“欲将中国纳入西方相同的时间序列中，成为普遍历史的一部分，进而赋予中国历史以现代性” |
| 1861年 | 王明前 | 1861年大事较多，如太平天国安庆失守、曾国藩设立安庆内军械所、清政府设立总理衙门，更有理由被认为是中国近代史的开端 |
| 1895年 | 威其章 | 主要突出甲午中日战争的重要作用 |
——摘编自欧阳恩良、肖玉元《中国近现代史分期问题论争评析》等
选择其中一种观点，结合所学的中国近代史的知识予以说明。（要求：观点明确、史论结合，言之成理即可，也可提出新观点，并加以说明）
材料 李鸿章将鸦片战争以来的中国局势形容为“数千年未有之变局”；1888年，康有为在《上清帝第一书》中指出：“近者洋人智学之兴，器艺之奇，地利之辟，日新月异：今海外略地已竞，合而伺我，真非常之变局也……臣谓变法，则治可立待也”；吕思勉先生认为：“自西力东侵，中国人遭遇旷古未有的变局……且将数千年来的君主专制政体，一举而加以颠覆。自五口通商，我国民感觉时局的严重，奋起而图改革，至此不过70年，而有如此的大成就，其成功，亦不可谓之不速了”。
——摘编自李鸿章《筹议海防折》、吕思勉《中国通史》等
围绕材料中“未有的变局”，结合中国近代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合。）
中国边防、海防建设历史悠久。加快边疆发展，确保边疆巩固、边境安全。坚持陆海统筹，加快建设海洋强国。
材料一 张骞通西域后，设校尉管理屯田，“有副校尉，秩比两千石头，丞一人，司马、侯千人个二人。”唐朝统一西域后，唐政府在西域驻扎重兵，任命各级官吏，推行内地的均田制、租庸调制及府兵制，并在天山南路大兴屯田，使中原地区先进的农业生产技术进一步推广至西域。
——摘编自朱绍侯、张海鹏、齐涛主编《中国古代史》
材料二鸦片战争后，“国初海防，仅备海盗而已。自道光中海禁大开，形势一变，海防亦重。”丁日昌也认为：“欲筹海防，宜以全力专顾台湾，庶台防无事而沿海可期安枕。”清末甲午战败割台时，光绪皇帝甚至哀叹“台割则天下人心皆去，朕何以为天下主？”
——摘编自刘耀《晚清台湾海防建设研究》
材料三2013年9月和10月，习近平主席借外访机会，分别提出共建“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的战略构想。“一带一路”构想是中国面对新一轮对外开放，特别是加快向东南亚、中亚、南亚开放而提出的，是中国将自身发展战略与区域合作相对接的重大战略构想。
——据中国日报网2014年9月17日电
（1）根据材料一并结合所学知识，概括汉、唐加强对西域管理的主要措施，并说明这些措施的积极作用。
（2）根据材料二并结合所学知识，简述鸦片战争后，清政府“海防亦重”思想产生的历史背景。
（3）根据材料三并结合所学知识，说明“一带一路”的意义。
材料一 鸦片战争，中国战败，先后与英国签订了《南京条约》（1842年）及其附约《五口通商附粘善后条款》，即《虎门条约》（1843年），在《虎门条约》中规定了片面最惠国待遇。道光二十四年（1844年）五月十八日，清政府代表耆英与美国代表顾盛在澳门望厦村签订了《中美望厦条约》，即《中美五口通商章程》，美国从清政府那里得到片面最惠国待遇。
——摘编自茅海建《当代学人精品：茅海建卷》
材料二 2001年12月，中国正式加入世界贸易组织，成为其第143个成员。世贸组织的《1994年关贸总协定》及其他协议在有关条款中规定了成员之间应相互给予最惠国待遇。最惠国待遇要求在世贸组织成员间进行贸易时彼此不能搞歧视，大小成员要一律平等，只要其进出口的产品是相同的，则享受的待遇也应该相同，不能附加任何条件，并且是永久的。
——摘编自刘德标、祖月主编《国际经贸组织条约惯例手册》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别概述近代与当代中国给予他国最惠国待遇的背景，并比较其在近代与现代的不同
（2）根据材料并结合所学知识，谈谈你对最惠国待遇的认识。
材料一 荷兰商人资本崛起于波罗的海，成长于地中海，兴盛于海外殖民地。16、17世纪，荷兰商人资本逐步主宰了波罗的海的贸易，并使之成为荷兰的“母体贸易”。此后荷兰商人资本大肆抢占威尼斯、热那亚“富源贸易”市场份额，运用自己的海上优势，逐渐控制了地中海世界的转运贸易。17世纪初，荷兰商人紧随葡萄牙、西班牙的海外扩张步伐，在大西洋和印度洋上开辟新的贸易路线，并先后创建东印度公司、西印度公司，荷兰商业体系扩展到东西印度，把全球贸易中具有战略意义的物资如白银、香料控制在自己手中。荷兰人发展出近代的信贷、金融、薄记体系，把阿姆斯特丹建成世界上第一个现代意义的资本市场。到17世纪中叶，阿姆斯特丹成为欧洲新的国际转运贸易中心与货币金融中心。
——摘编自罗翠芳《荷兰商人资本探微一兼谈西欧商人资本》
材料二 1925—1933年，经上海港完成的外贸进出口货值平均占全国港口的55%，国内贸易货值平均占全国港口的38%。1933年仅上海30人以上的工厂已达3485家，占全国12个大城市总数的36%，资本总值为19087万元，占全国12个大城市总资本额的60%。近代上海确立了其在全国棉纺织业、面粉加工业等多种轻纺工业的统治地位。
——摘编自张忡礼主编《城市进步、企业发展和中国现代化》
（1）根据材料一并结合所学知识，简析17世纪中叶阿姆斯特丹成为欧洲国际转运贸易中心与货币金融中心的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明近代上海在全国经济格局中的地位。根据材料一、二并结合所学知识，简析上海和阿姆斯特丹这两座城市的发展所体现的不同时代特征。
材料一 《周礼》是现存最早系统阐述司关制度的文献。“司关，掌国货之节，以联门市。司货贿之出入者，掌其治禁与其征廛。”同时，西周分封制奠定了中国古代藩属体制的雏形。其后藩属体制历经两汉而确立，盛唐和明朝的弦化，至清朝而达到完备。为了管理不同地区间的交往，中国古代中央王朝在地区水陆关津要地、中原和边疆交往要道、古代中国和周边国家之间关隘之处，设立过多种类型的税关组织。随着唐宋商品经济发展和商业革命以来，中唐以降关津的政治军事色彩日趋淡薄，原先设险守固的禁防，演变成为中央垂直课收商利的税关，财政经济开始居重。"凡天下水陆衢会舟车之所、福辏商旅之所，聚集设关，置尹掌其治禁，以安行旅，以通货贿，以佐国家经费”。
材料二 1840年鸦片战争后，中国宗藩体制逐渐瓦解，口岸和海关的设置、管理均被纳入条约体系之下。一方面沿海、沿边、沿江地区近代海关不断扩展，另一方面固有的国内常关因从中华帝国向民族国家转型、国内市场统一等需要而日遭诟病。1927年南京国民政府成立后，对外声明废除不平等条约，争取与列强签订关税自主新约，对内统一财政，实行裁厘。1928年，国民政府实行统税，其收入逐渐超过厘金和常关税。在此前提下，1931年，为民族经济服务的中国近代化海关体系终于完全建立起来。
——以上材料均摘编自姚永超《论中国海关的起源、布局与体系演变》
（1）据材料一并结合所学知识，概括中国古代税关体系的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出近代以来中国税关体系的变化，并简析其意义。
材料 中国革命前途重要的问题，毕竟不在对内而在对外。军人的威息，看似扰乱了中国好几十年，然这一班并无大略，至少是思想落伍，不识现代潮流的人，在今日的情势之下，复何能为？对外的难关，仍成为我们生死存亡的大问题。所以中国既处于今日之世界，非努力打退侵略的恶势力，决无可以自存之理。国民政府成立以来，努力于外交的改进。废除不平等条约，已定有办法。关税业已自主。取消领事裁判权，亦已有实行之期，租借地威海卫已交还。租界亦有交还的。然在今日情势之下，此等又都成为微末的问题。我们当前的大问题，若能得到解决，则这些都不成问题；在大问题还没解决之前，这些又都无从说起了。在经济上，我们非解除外力的压迫，更无生息的余地，资源虽富，怕我们更无余力可沾。在文化上，我们非解除外力的压迫，亦断无自由发展的余地。
——摘编自吕思勉《中国通史》
结合材料与所学知识，提炼材料中的观点并进行简要评析。（要求：对材料中的观点可以赞同、反对或另有观点，观点明确，史论结合，逻辑严密，表述清楚。）
材料 几千年来，伟大的伦理与宗教传统已经构造了我们这个世界的精神图景。尽管在不同的种族、语言、宗教和文化之间甚至内部存在矛盾与冲突，但是，大势所趋，人类试图跨越种种分界线，追求相互接触和交流的努力从未休止。事实上，正是这种不同伦理和价值系统的相遇相通给人类的文化、思想注入了生命力。文明对话以人类文明的多元性为前提，它承认平等与差别。如果没有平等，就没有共同的基点；如果没有差别，就没有沟通的必要。当平等成为对话的基础时，差别将使这种为对话付出的共同努力具有令人向往、必要和富有意义的成果。
——摘编自杜维明《文明对话的语境：全球化与多样性》
根据材料并结合所学知识，自拟论题并进行阐述。（论题明确、具体，史论结合，论证充分，表述清晰）
