材料一 西欧中世纪，城市是一种特殊的现象。在经济上，城市的经济活动不纳入封建庄园的经济体系，有独立于领地之外的财政管理系统；政治上，城市不隶属于任何封建主，有自己独立的司法权，可推选自己的行政官员。中国的城市一贯发达，但中国的城市一向都是在体制内发展的。商人与社会其他成员同流，商人发了财总要投资土地，因为土地被看成是财产与社会地位的最终归宿。同时，历代王朝都有强大的官办商业，这几乎成为中国社会的一大传统。中国虽也有“商会”“行会”等组织，但“隋唐以来，行会主要是政府控制工商团体的工具”。
——摘编自钱乘旦《世界现代化历程》
材料二 特许状授予城市居民各种特权是为了使市民们更好地从事商业交易，这些权利主要包括：市民可以在城市里自由流动，这是市民享有的个人自由；市民可以随时向城市法庭提出诉讼请求和控告，这是司法自由；市民可以控制自己的财产，并随便处置它们，这是承认城市市民财产私有制。
——冯正好《中世纪西欧的城市特许状》
（1）根据材料一并结合所学知识，比较中世纪西欧的城市与中国古代城市的区别。
（2）根据材料二并结合所学知识，简述城市自治对西欧城市发展的影响。
材料一 如图为唐朝长安城东市西市示意图。
（注：市署为政府管理商业的机构，常平仓、平准署是隶属中央的派驻机构，邸店是专供商人存货、交易和居住的地方。）
材料二 ……
自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满咸洛。
女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。
火凤声沉多咽绝，春莺啭罢长萧索。
胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。
——唐·元稹《法曲》
（1）根据材料一，概括唐长安城两市布局的异同。
（2）材料二体现了唐朝中原地区哪一现象？结合所学知识分析其原因。
材料一 宋太祖曾降旨：“令京城夜市至三鼓以来不得禁止。”夜生活变得丰富起来。一日两餐的传统饮食制度发生改变，变为一日三餐。酒店夜间营业成为刚需，并出现了灯箱广告。夜市的经营时间不断延长。甚至通宵。自此，夜市由原来的非法交易，变为合法经营，州桥夜市是名副其实的“美食街”，美食美味各具特色，应有尽有。马行街夜市里出现了很多“瓦子”，表演杂耍、曲艺、傀儡戏、影戏等。宋朝各大城市的夜市“侵占官道，接造浮屋”“起造屋字，侵占河岸”。以致“坊无广巷，市不通骑”。街道司负责街道卫生管理，“每日扫街道垃圾”。据《铁围山丛谈）记载，马行街的油烟污染，致使蚊虫不生。潘楼街鬼市杂有假冒伪劣商品，是出售来路不明之物的专门夜市场。汴京相国寺市场也被称为“销赃所”。
——摘编自铁引《<清明上河图>里的烟火气与大宋的地摊经济》
材料二 随着经济作物种植的扩大，以苏州府、松江府、嘉兴府、湖州府为中心的长三角地区，出现了棉作压倒稻作，桑蚕压倒稻作的新趋势。与此同时，在江南地区，朱径、朱家角、罗店、南浔、菱湖、濮院、乌青、双林，盛泽等成为著名的棉花、生丝及丝棉纺织品集散地，各区域性商人集团的大量出现，各类富商大贾生活条件、生活观念的改变，也冲击着传统的社会观念。
——摘编自张敏英《明清商品经济思想研究》
完成下列要求：
（1）根据材料一，指出宋代城市经济的特点及其影响。
（2）根据材料二，概括明清时期商品经济发展的表现，并结合所学知识分别从经济思想、文学角度指出明清之际“社会观念”变化的具体表现。
材料一 民有二男以上不分异者，倍其赋。……僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。有军功者，各以率受上爵……宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。
——摘编自司马迁《史记·商君列传》
材料二 唐初赋敛之法曰租庸调。有田则有租，有身则有庸，有户则有调。玄宗之末，版籍浸坏，多非其实。及至德兵起，所在赋敛，迫趣取办，无复常准。赋敛之司增数而莫相统摄，各随意增科，自立色目，新故相仍，不知纪极。民富者丁多，率为官为僧以免课役，而贫者丁多无所伏匿，故上户优而下户劳。吏因缘蚕食，旬输月送，不胜困弊，率皆逃徙为浮户，其土著百无四五。至是，（杨）炎建议作两税法。
——摘编自《资治通鉴》卷226唐德宗建中元年
（1）根据材料一并结合所学知识，概括商鞅变法的主要内容。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括唐朝两税法实施的背景。
材料一 五铢钱是汉初以来人民群众在长期实践中探索、创造出来的。秦半两钱厚重不方便，汉半两钱又太轻小，而五依钱最适中，携带或计教都较方便，适合当时社会经济发展状况和价格水平对货币单位的安求，所以历经多次改朝换代还能持续延用不皮。五铢钱在形制上，继承了半两钱外国内不的基本形态，同时又吸收了战国时期的某些刀币在边位上它起轮感的钱法，这样院可以保护而面文字不被磨损，又可增加钱币的牢度，五体钱的制作由相过的中门机构负责。汉武帝元鼎四年（公元前1138年），命令上林三官铸造标准的五铢钱，废除以前的钱币。从此，历代王朝都把铸币权集中于中央。
——摘编自萧剑平（中国古代货币制度和货币形态的演变》
材料二 “白银时代”为何会最终奠定定于明代前中期，内在的驱动机制到底为何？总结来说，学界对此问题的解答不外乎以下几点，经济发达的江南地区产出的手工制品大量出口导致中国出现大量顺差；明代历时漫长的赋役财政改革的结果是贡赋体制日益嵌入白银的运作，规模渐趋庞大，形成了有赋纳银运作体制；明初政府发行的宝钞由于是不兑换纸币发行制度存在严重缺陷，导致其贬值急速，迅速走向崩解。
——编自邱永志（元明变迁与与明代货币白银化的体制促因》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明汉武帝所铸五铢钱的特点及铸造五铢钱的积极作用
（2）根据材料二并结合所学知识，分析明代货币白银化的原因和影响。
材料一 材料一宋人的财富观念中,普遍认为社会个体的礼仪廉耻ビ追求财富更重要,求义舍利成了宋人的人生信条。但这种传统财富观受到一些质疑,北宋李靓认为:人非利不生,竭为不可言!致者人之情,竭为不可言'意思是说追求财富是人之常情不能压制人的这种正常的欲望,到南宋,逐渐形成以陈亮,叶适为代表的浙东事功派的功利主义义利观。陈亮认为人的物质欲望应该得到承认,“人生不能无疑,有欲不能不争”,指出仁、义、礼、智、信是“五贼,是阻碍个人发家致富的绊脚石,必须破除它,叶适进步主张以义和利,和以义抑利”,最终浙东事功学派和以二程、朱熹为代表的理学之间的较量中以失败而告终,理学的显学地位进步加强。
——摘自袁冬梅《从宋人的财富观论宋朝的民赏问题》
材树二 中世纪的伦理道德把守贫视为美德,把人们获取时富视为罪恶。文艺复兴时期人文主义者在财富观上出现重大变化。布拉丘利尼在《论爱财》中提出、人生的目的就是为了发财,希望获得财富是人们从事一切事业的根本出发点;人们如果要具备和发挥美德,就必须拥有财富,他写道个人拥有的东西仅仅只能满足他一个人,能成为慈善家吗?人文主义者们认为.通过努力劳动获取财富有益于文明社会;如果每个人只满足于维持自身生存需要的财富,那么“城市中的一切光彩、美丽、装饰都会消失,再没有寺院、古迹和艺术.因此,金钱是国家的力量所在,赚钱应视为国家的基础和根本。
——摘自欧阳萍《略谈文艺复兴时期的财富观》
（1）根据材料一、二,比较宋人与文艺复兴时期人文主义者财富观的相同点与不点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识,分析宋人与文艺复兴时期人文主义者财富观不同的原因。
材料一 唐代租庸调制，务使大家有田地，自可向国家完粮；抽出余暇，为国家义务服役；农业社会里的家庭工业，最要的是织丝织麻，国家征收他一部分的赢余，也不为病。租庸调项目分明，有田始有租，有身始有庸，有家始有调。此制的最高用意，在为民制产，在使有身者同时必有田有家，于是对政府征收此轻微的税额，将会觉得易于负担，不感痛苦。
——摘编自钱穆《中国历代政治得失》
材料二 公元780年，唐朝推行“以资产为宗”的两税法。在此之前，历代的赋税征收，或据田亩，或按人口，或据户头。清查户口、人丁，尽可能抑制豪强兼并土地，防止自耕小农破产，均是历代一以贯之的政策。两税法实施后的一千多年中，按资产收税……成为赋税变化的主流。土地占有量是核定资产、征收赋税的首要依据，土地兼并不再是政府关注的主要问题，对土地实际占有状况的清查与登记成为政府经济管理的重要活动。
——据李剑农《中国经济史稿》等
（1）根据材料一并结合所学，分别说明“租”“调”的内容，并评价“以庸代役”。
（2）根据材料二并结合所学，指出两税法实施前后中国古代赋税征收标准的变化并分析两税法的推行产生了哪些影响。
材料一 晋朝统一中国十几年后就爆发了“八王之乱”，使得国力大损。到了西晋末年，中原水利失修，旱灾、蝗灾、疾疫连年不断，加上西方和北方五胡势力的冲击，引起大规模的移民潮。黄河流域的人口迁徙到长江流域，长江流域的人口向更南的地方迁徙，形成中国古代第一次人口大迁徙的高峰。这次南迁人口约90万，使秦汉以来人口分布显著的北多南少格局开始发生变化，南方人口得到较快增加，这是中国人口分布中心向长江流域转移的一个标志性事件。
——根据百度等相关材料整理
材料二 从新石器时期直至汉代，长江流域一直地广人稀，即使拥有优越的自然地理环境和丰富的物产资源，其农业发展仍然极为缓慢。直至经历了几次大规模由北向南的跨流域人口迁移以后，长江流域的农业开发才随之展开。在水利建设、农具改进和劳动力增多的多重促进下，长江流域的农业发展极为迅速，至唐代中期即超越北方，成为中国经济中心。
——摘编自刘馨秋《长江流域的人口迁移、农业开发及土地利用方式》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括唐朝中期后长江流域超越黄河流域成为经济中心的原因。
（2）依据材料一、二并结合所学知识，概述经济重心南移的影响。
材料一 中国是世界上最早种植茶树的国家。到唐朝时，我国茶树栽培已扩展到长江流域及其南北各地，饮茶之风遍及全国。唐朝的茶文化包含了和谐、中庸的思想，强调饮茶自修内省和超然物外的审美境界追求。宋朝《东京梦华录》记载，“朱雀门外……东西两教坊（掌宫中教习音乐的官署），余皆居民或茶坊。”16世纪以后，中国茶叶传入欧洲，饮茶在欧洲成为一种时尚并逐步盛行。在英国的家庭中，“我把茶壶坐上了”是一句对忙碌一天，疲倦归家的主人极好的关切话语。18世纪末，输入欧洲的中国茶，除欧洲本地消费外，还流通到西北欧与美洲殖民地。1733年，荷兰在广州购买价值33万荷盾的茶叶，转手卖出后获利65万荷盾。1760—1833年间，输入英国的中国茶叶价值由80多万两增至560多万两白银。
——摘编自张福新《茶文化》
材料二 下面为近代前后中国茶叶产销情况统计表（单位：万担）。
| 时间 | 产量 | 内销 | 外销 |
| 1832—1837年（平均） | 260.5 | 200 | 60.5 |
| 1861年 | 312.5 | 202.5 | 110 |
| 1871年 | 409.5 | 202.5 | 207 |
| 1886年 | 567.46 | 205 | 362.46 |
——据陈慈玉《近代中国茶业之发展》
（1）根据材料一和所学知识，指出唐宋时期饮茶之风兴盛的原因，并分析明清时期（鸦片战争以前）茶叶交易带来的主要影响。
（2）根据材料二概括近代以来中国茶叶销量的变化趋势，并结合所学知识分析其原因。
材料一 （北宋）开封以经商为业的有二万多户，囊括米、盐、萘等各类商品贸易。号称“正店”的大酒楼有170家，兼具饮食与商品贸易的多种功能，作为商人验看商品质量、商定商品价格、签订契约的场所。……酒楼、茶坊与娱乐场所瓦子，都通宵营业。
——樊树志《国学十六讲》
材料二 老农锄水子收禾，老妇攀机女掷梭。苗绢已成空对喜，纳官还主外无多。
——（南宋）华岳《田家其三》
材料三 明清时期手工业的兴盛突出反映在民间私营手工业迅速发展，取代官办工场、作坊，占据了主导地位。……从手工场主、包买商中转化出类似西方资本主义劳动组合中的早期“资本家”。
——曹大为《明清农耕文明的鼎盛及其在世界工业文明潮流中的陨落》
材料四 史学家戴逸指出：“18世纪的康乾盛世，貌似太平辉煌，实则正在滑向衰世凄凉，可当时中国没有人认识这一历史真相。”
（1）据材料一概括北宋城市商业发展的表现。不能照抄原文
（2）据材料二归纳当时手工业经济发展的特点。
（3）据材料三概括明清时期我国手工业领域出现的新变化。
（4）“18世纪的康乾盛世……实则正在滑向衰世凄凉”，你是否同意这一观点并从经济史的角度简单说明理由。
