材料一 财神信仰形成较迟。主要在民间流行。明朝,从吴中(今江苏扬州)一带开始,形成了每年正月初五“接财神”的习俗。不同的地区崇拜的对象不同,导致担任财神爷的角色纷杂,最普遍崇拜的是“正财神”赵公明和招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。另有“文财神”比干和范蠡,关公被人们尊为武财神,“准财神”是刘海蟾,港澳台地区祭祀财帛星君李诡祖。还有的地区把“太白金星”等供奉为财神。这些财神都是公平、正直、忠义之士,自然不会保佑人们去发不义之财。
——摘编自《中国古代明清时期的财神崇拜》
材料二 15世纪以后,西欧各国商品经济发展起来,对铸造货币的黄金的需求量日益增大。商人和新兴资产阶级需要黄金来扩充资本,社会上层需要用黄金来增加收入,购买更多的奢侈品。但当时的西欧黄金严重缺乏。《马可·波罗行纪》在欧洲流传后,欧洲人一直把东方,包括中国,看成是黄金遍地的“人间天堂”,欧洲有很多人沉迷于“寻金热”之中,上自国王贵族下至平民百姓都渴望去东方实现黄金梦。
——摘编自孙梅《关于新航路开辟经济原因的困惑》
(1)根据材料一、二,分别概括中国古代明清时期的“财神崇拜”和欧洲“寻金热”的特点及它们出现的共同原因。(2)根据材料一、二并结合所学知识,分析中国古代明清时期的“财神崇拜”和欧洲“寻金热”对社会发展影响的差异及其原因。
A.对外贸易成为重要财政来源 | B.北方经济出现严重衰退 |
C.区域经济差异推动商帮兴起 | D.南北方之间经济差距大 |
A.释放了土地私有的活力 | B.确立了封建土地所有制 |
C.确定了赋税役征收依据 | D.造成了社会的两极分化 |
产业 | 松江地区(1823—1829年) | 荷兰(1807年) |
第一产业 | 27.1 | 43 |
第二产业 | 56.4 | 26 |
第三产业 | 16.5 | 31 |
总计 | 100 | 100 |
A.松江地区工业比荷兰发达 | B.荷兰的经济结构更能反映时代需求 |
C.两地的经济存在本质区别 | D.第三产业都以满足世界市场为目标 |
A.传统“四民”社会完全瓦解 | B.社会阶层垂直流动性明显增强 |
C.经济发展冲击传统社会结构 | D.知识分子的社会地位显著下降 |
材料 公元前186年,汉政府初次实行自己铸钱,同时明令禁止民间私铸。公元前175年,政府再次允许私铸,但附加一些限制。文帝和景帝时期,吴王刘鼻以铸铜和铸钱的方法来增大他已有的可观的财富。在公元前144年间,政府再次专控铸钱,私铸成为处死的大罪。在整个这一时期,伪钱大量增加,普遍的作法是取钱的边缘制造假钱。公元前120年,政府废止四铢钱改用三铢钱,并刻上实际重量而不用虚假的半两字样,假半两钱不再使用。就在同时,又创制了一些新的高面值货币,一种是钞票,是用白鹿皮作的,用来征集岁入,其它三种是银锡合铸。一年以后,又废止三铢钱改用五铢钱,重量也和面值相符,这是中国的标准铜钱,沿用到唐初。汉代铸钱,起初由中央政府和郡同铸,使钱的周边隆起以防止取铜。不幸的是各郡铸的五铢钱质量不好而且分量轻,伪造五铢钱和银币的事连续发生。由于以上情况,公元前113年,由隶属于水衡都尉的上林三官专管铸币,水衡都尉和少府共同负责皇帝宫廷的财政。这样,铸钱和以此获利成为朝廷的独有特权。铸币制度从公元前113年到前汉末,一直保持稳定。
——摘编自《剑桥中国秦汉史》
(1)根据材料,归纳西汉币制变化的特点。
(2)根据材料并结合所学知识,分析西汉的币制变化的影响。
A.抑商政策贯彻不力 | B.经济政策服务于社会发展与稳定 |
C.经济政策尚未定型 | D.统治者治国理念不同影响经济政策 |
提取材料信息,结合所学知识,分别说明图1、图2的史料价值。
A.政府对手工业管理失控 |
B.商人推动商业市镇崛起 |
C.重农抑商政策有所松动 |
D.私营手工业迅速的发展 |
A.《红楼梦》是一部浪漫主义文学 |
B.政府严格控制当时的朝贡贸易 |
C.虚构的小说情节不具备史料价值 |
D.海禁政策难以在地方有效实施 |