材料一 西餐是西方国家膳食的统称，中国人初称之为“番菜”，亦称“大菜”。鸦片战争以前，西餐就由外国传教士献艺款客和使节进贡的方式传入中国，像“西洋饼”、“葡萄酒”等西洋名品在宫廷、王府和权贵之家的宴席上可以见到，但对中下层社会来说，这些西方食品只是他们私下聊天的趣闻。鸦片战争以后，西餐开始在一些沿海通商城市流行，清末各大中城市都出现了一些以营利为目的的“番菜馆”、“面包房”和“咖啡店”。不少中国食店也开始增营西餐或“日本料理”。北京在光、宣之际，即有醉琼林、裕珍园、得利面包房等30余家西式食品店，天津、上海、广州、汉口等城也有类似的情况。辛亥之后，在一些大中城市，吃西餐成为一种时见，这种风气由城市而农村、由沿海而内地，以至一些边远县城也开始流行西餐。
——摘编自乔志强《中国近代社会史》
材料二 从“食”的变化中，可以反映出一个社会的贫富盛衰，可以体味社会历史的变迁。……改革开放前，食物匮乏单调、票证盛行，人们营养不足，有些农村没有解决基本的温饱问题。改革开放以来，物质生活已经极大地丰富了，人们对于吃的要求也越来越高，不仅要“吃好”，还要吃得健康，科学卫生观念深入人心。人们讲究营养均衡，粗细搭配，口味清淡等。食，已经不单单是生活的温饱品，渐渐变成了一门艺术，一门文化。
——摘编自陈光《从衣食住行看改革开放以来的变化》等
(1)根据材料一，简述西餐传入中国的概况。(2)根据材料二并结合所学知识，指出改革开放以来中国“食”文化的变化。
(3)综合上述材料并结合所学知识，指出影响人们生活习俗的因素。
材料 清末《一千零一夜》的翻译概况（部分）
时间 | 概况 |
1900年 | 周桂笙开始在《采风报》上连载了根据英译版翻译成的文言文《一千零一夜》，分别是现译为《国王山鲁亚尔及其兄弟的故事》和《渔翁的故事》的两个短篇故事，文字浅显易懂。 |
1903年 | 5月，《大陆报》开始连载《一千一夜》：《绣像小说》开始连载《天方夜谭》。 |
1903年 | 文明书局出版了钱楷根据日文译本翻译的《航海述奇》（今译《辛伯达航海旅行的故事》），这是《一千零一夜》故事在中国的第一本单行本。 |
1904年 | 《女子世界》连载《侠女奴》（即《阿里巴巴与四十大盗》），后出版单行本。 |
1905年 | 《东方杂志》开始连载《天方夜谭》。 |
1906年 | 商务印书馆出版了奚若翻译的《天方夜谭》，共四册，50个故事。美若以文言译者，平实晓畅，深受时人推崇。 |
1909年 | 《一千零一夜》被录入由孙毓修主编的中国最早完整汇编的儿童文学读物《童话》丛书。 |
——摘编自李鑫《〈一千零一夜）在中国（1900-1929）》
指出清末《一千零一夜》翻译的特点，并结合所学知识对其作出合理解释。
材料一 周秦时期，沿袭殷商取名旧俗，但又有些新的变化。在儒家文化占统治地位的情况下，人们把它作为自己的道德标准，并把这些思想观念命为名字，以示长辈的希望或命名者本人的追求。这种家国同构、家国一体的宗法观念下，个人被包围在群体之中，家庭成员之间的人伦关系受到特别的重视。这种宗族观念在姓名上也有强烈的影响，如“耀祖”“延嗣”“念孙”之类的名字就是宗族意识的体现。新文化运动中，左翼作家蒋光赤、教育家陶行知这些名字都有西方思潮冲击的痕迹。
——摘编自陶伏平《汉语姓名的文化发展轨迹与文化内涵》
材料二 建国初期，除了一些频率极高的传统名字外，取的最多的名字就是建国、国强、国荣、和平、建华、新民、振华、新华等。大跃进中出生的人取名“跃跃”、“建功”和“跃进”等。文革期间，卫红、卫东、红兵、爱红等名字频繁出现。改革开放后涌现出大量富有浪漫色彩的诗意名，如“雨薇”“滴洋”“寒松”“涧珍”“梦诗”“墨涵”“若晴”等等。同时取叠字名的人增长迅速，表达出一种亲切、喜爱之意，适宜于抒发长辈对晚辈的细腻感情。随着时间的推移，“国”“华”“建”等象征国家的字逐渐减少。
——摘编自王慧冬《社会建构视角下的姓名研究》
(1)根据材料一，概括国人取名原则。结合所学知识，指出其体现的我国传统文化的特点。(2)根据材料二，简述改革开放前后取名标准发生的变化。结合所学知识，分析变化原因。
材料一 1840年鸦片战争后，上海成为通商口岸之一。随着城市建筑物的增加，许多河道支流相继填没，水源减少，加之居民密集，移物堆聚，源水受到污染，致使生活用水日益困难。
1875年，洋商格罗姆、立德尔、华脱司等人在上海开设供水公司，建成小型自来水厂。这是上海最早的自来水厂。1879年英国商人麦克利·沃特向公共租界的市政机关工部局提出建造自来水厂的建议，并联合上海的其他五名英国商人，在伦敦组成了"上海自来水公司筹备委员会"。1880年，英商上海自来水公司申请专利，经工部局批准，8月签订供水合约，取得了在公共租界开办给水工程的专营权。
1897年种商集资在城厢开办自来水公司，取名为内地自来水厂。这是我国自办自来水厂的创始。1915年全面改造后改名为商办内地自来水有限公司。1910年两江总督李钟珏创办官商合办的问北水电公司，自行建厂供水。
浦东地区原无水厂，市民生活用水日益困难。1930年5月国民党上海市市长受社会舆论压力，被迫下令筹建水厂。1937年6月浦东烂泥渡游龙路上的水厂建成供水。
材料二 1956年，在上海市政府的规划和领导下，组建上海市自来水公司，完成了全市环流管网的排管工程，联通了各水厂间的输水管网，统一了水价，建立了供水调度系统，结束了上海历史上长期分割供水的局面。
到1999年上海城市年最大供水量近16亿立方米。同时建立了水质控制监管中心，完善了水量调度中心的各种设施和信息系统，对城市供水管网实行了有效的监督和统一的调度，基本满足了城市发展的需求。
请回答：
(1)根据材料一并结合所学知识，概括近代上海市自来水厂修建的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出建国后上海自来水事业所发生的变化。
材料
——据《中国历史地理概述》等整理
(1)谈谈你对古代官话发展演变的认识。
(2)根据材料及所学知识，推断清代中后期“北京官话”的构成因素。
“小英雄”
材料 如图为清末儿童读物《启蒙画报》创刊号（1902年6月23日）刊发的《小英雄歌》。
材料 民国时代中国城乡妇女中绝大多数是无职业的家庭妇女，她们中绝大多教人的精神和物质世界终生与世隔绝，基本被丈夫、子女、公婆所占据。民初到“黄金十年”，社会处于剧烈转型的大时代风潮中，她们对于外部世界的了解，很大程度是通过对当时新型商品亲眼观察和亲身体验获得的：或是亲睹县城大街上一款旗袍，或是一块“裕茂牌”香皂（中国最早的国货肥皂）……才隐约感知到这些“洋玩意儿”背后所代表的新事物已不可避免地渗入自己的日常生活，也因此唤醒自己内心深处女人天然爱美的自然属性。使被封建礼教约束得木讷懵懂的她们，顽强地加入到广大新式商品消费者的滚滚洪流之中，使之成为自己日常消费不可或缺的物质享受与精神寄托……蕴含着科学、进步因素的新型商品在当时对移风易俗、改造中国的社会文化大变革中，充当了”催化剂般的秘方良药。
——摘编自王琥《民国商品里的物质文化属性）
结合所学知识，谈谈你对材料中民国女性观念变迁的理解。
材料 甲申年（1644年）6月15日福临（清顺治帝）颁布了“剃发令”：京城内外，限10日；各省自诏令到达之日算起，亦限10日，官军民一律剃发，迟疑者按逆贼论，斩！……太平军每攻占一地，发布的第一道公告往往就是“蓄发令”。于是，太平军又被清廷骂作“长毛”、“发贼”。……戊戌维新期间，康有为进呈《请断发易服改元折》以“辫发长重，行动则摇，误缠机器，可以立死。……辫发与机器不相容也。且兵争之世，执戈跨马，辫尤不便，其势不能不去之。……且垂辫既污衣，而篱发增多垢，衣污则观瞻不美。若在外国，为外人指笑，儿童牵弄，既缘国弱，尤遭戏侮，斥为豚尾，去之无损”为言，力主“断发”。……辛亥革命前后，孙中山割辫子于广州起义失败之后，黎元洪割辫于武昌起义的枪口逼迫之下，袁世凯割辫于就任民国大总统前夕。
——摘自傅国涌《大变局中的小辫子》
据材料并结合所学知识，分析各种势力对于断发的政治意图，并谈谈你对断发问题的认识。
在中国传统社会中，崇尚节俭和力戒奢侈是一以贯之的信条，也是社会各阶层共同推崇的道德风尚和消费观念，被视为国之大脉、家之根基。
材料一 明代中期以前，豪富之家不乏骄奢之实例，但就整个社会而言，还未形成挥财斗侈的风气，社会仍以淳朴为本色。晚明社会奢靡之风大起，从名公巨卿到富商大贾皆穷奢极欲，以财自豪，乃至整个社会都竞相仿效，崇尚侈丽。此风“犹江河之走下，而不可返也”。
材料二 19世纪末20世纪初，重商之风日益兴盛，人们的消费观念开始发生转变。
——摘编自赵德馨主编《中国经济通史》
（1）依据材料一结合所学说明晚明时期社会风气的变化，分析其原因。
（2）依据材料并结合所学，评析中国近代“奢俭观”。
材料一 在中国传统社会中，崇尚节俭和力戒奢侈是一以贯之的信条，也是社会各阶层共同推崇的道德风尚和消费观念，被视为国之大脉、家之根基。
明代中期以前，豪富之家不乏骄奢之实例，但就整个社会而言，还未形成挥财斗侈的风气，社会仍以淳朴为本色。晚明社会奢靡之风大起，从名公巨卿到富商大贾皆穷奢极欲，以财自豪，乃至整个社会都竞相仿效，崇尚侈丽。此风“犹江河之走下，而不可返也”。
材料二 19世纪末20世纪初，重商之风日益兴盛，人们的消费观念开始发生转变。
| 晚清，上海报刊讨论俭与奢的问题 | 繁华之事皆裒（减少）多益寡（富者多消费可增加穷人收入），以有济无之道也。行之何害？禁之何为？此道若得，则上下皆富矣，何至有患贫之时哉？区区节俭又何足道哉？ 假设一邦之富人食必糙米，服必布衣，用必粗恶之具，则营业工匠自食其力之人，又何以自鬻其技能？安能各臻于富乎？民不能自富，国又何由富乎？ |
| 抵制奢侈观念和社会风气 | 民国初期的上海有人发起成立俭德会，强调“救贫之本，诚非导民以俭不为功”，“吾国民穷国弱至于斯极。夷考其故，皆一奢字为害也……今者俭德会出现，不特挽回薄俗，且于中国前途大有裨益。” |
| “兴实业以救奢靡”的观点 | “时处今日，万国交通，民智大启，而欲阻之遏之，使返于上古淳朴之风，为政者势不能家喻户晓，又不能以武力强制……俭者一二，而奢靡者千万也”“因民之所利而利之，又何怨今世之奢靡”。所以，中国必须大力发展实业，自制各种生活用品，否则“虽节俭而难自振”。 |
——摘编自赵德馨主编《中国经济通史》
（1）依据材料一，结合所学说明晚明时期社会风气的变化，分析其原因。
（2）依据材料并结合所学，评析中国近代“奢俭观”。
