2 . 明末清初与清末民初的两次西学东渐，对中国社会产生了较大影响。阅读材料，完成下列要求。

材料一   1601年耶稣会传教士利玛窦获准进入北京……尽管没有得到皇帝批准传教的正式文件，但却得到了事实上的默认。据统计，“在200年时间里，来华传教的耶稣会士共有456人……出版了成百上千部中文著作”，“其输之科学，有天文、历算、地舆、炮铳、水利及格物致知之学。”

——杨志文《耶稣会与西学东渐》

材料二   罗马教皇禁止中国天主教徒遵守中国政令习俗，比如“祖先崇拜”、“儒学崇拜”等。康熙帝对此批示：“今见来臣告示，竟是和尚道士，异端小教相同。……以后不必西洋人在中国行教，禁止可也，免得多事。”1700年，康熙帝宣布禁教，驱逐传教士。乾嘉禁教之后，清政府闭关锁国已成定局。“西学东渐”的星星之火终究未能形成燎原之势。

——骆利红：《明末清初的“西学东渐”评述》

材料三 （清末民初）由于上海的特殊地理位置，各路人才在这里汇聚，不仅有众多兼通近代科学技术知识的传教士，而且还有一批中国的优秀知识分子。……从西译著作中，由自然界引申到人类社会，使当时处于惆怅的中国多了一份思考和选择。如严复先后翻译了《天演论》《国富论》《论自由》、孟德斯鸠的《论法的精神》等，使梁启超、康有为等力主改革和思想进步的知识分子激动不已，似乎从中悟出了中国的某种道路。鲁迅知有新书《天演论》出版，便花了500文钱买了一本，读后顿觉眼界大开。鲁迅想以科学救国和他从事文学的唤醒民族的思想底蕴是完全一致的。

——陈敬全、朱新轩《上海在西学东渐中的地位和作用》

(1)根据材料一、二，概括明末清初“西学东渐”的特点.
(2)根据材料三，概括清末民初“西学东渐”较之材料一、二中“西学东渐”的新变化，并结合所学知识说明这种新变化对中国的影响。

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   沪上光有媒气文，俗称自来文、或竟呼其为”“地火＂（其命（名）之由，系媒气自铁管中来，而其管曲折远达，埋于地下之故）。故称其公司为“地火行”，创于同治四年（1865年），初在汉口路，次年迁往新闸，铁管遍埋，银花齐吐，当未设电灯时代，固足以傲不夜城也。电灯则始于光绪八年（1882年），创办人为西人德里，初设于乍浦路，十八年（1892年）由工部局收回自办，始迁于有恒路，建造大厂。其初、国人闻者，以为奇事，一时谣言纷传，谓为将遭雷，人心汹汹，不可抑置，当道患其滋事，函传西官禁止，后以试办无害、谣言乃息。至电灯、俗有“赛月亮“之称，盖公共租界初用五百支烛光之瓷罩电灯，大过足球，去地三丈余，较今日为高，而白光四射，宛如满月，故也。

——摘编自胡祥翰《上海小志》

材料二   到光三十三年（1907年）前后，上海租界已“均有电灯，英界尤多，如星罗棋布然。晚间照耀，无疑白昼，颇便行人。进年（光堵三十三年前后），南市及制造局亦已装设。而城内之天灯，几同黑暗世界，明晦悬殊，未免相形见绌也。近邑绅欲振兴城内之商业，装设电灯以惠行旅，他日告成之后，大放先明，居民定称利便也”。而远离上海的南汇县居民，在光绪（1875年）以前，更不知电灯为何物，但所用的好具、燃油也生了变迁。上而缙绅之家，下至棚户党腐，莫不乐用洋灯，而旧式之油盏灯淘汰尽矣。

——摘编自李维清《上海乡土志》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括19世纪60年代到90年代上海铺设市政路灯的变化，并分析其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出铺设市政路灯给上海带来的影响。

5 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一 头巾是宋文人代士大夫的至爱，往往能显其风雅之情趣。尤其是以某一名士所戴头巾命名者，更是风行于世。如程子巾——相传宋代理学创立人程颢曾戴此巾，故名。……宋代士大夫总是自觉不自觉地将浓郁的文化意识带进服饰天地，如林景熙诗曰：“爆竹声残事事新，独怜临镜尚儒巾”。在《历代名臣像》中抗金英雄岳飞就是头束幅巾、身着圆领斓衫的儒将形象。因此所谓“儒将”和“儒帅”，便成为宋人品藻军事将帅的一和审美风范。

——摘自竺小恩《论宋代服饰文化的儒雅化趋向》

材料二 到1912年，民国建立，清帝退位，传统的等级森严的服饰制度被打破，一段时间内，中国人穿什么的都有，以样式论，有穿长衫马褂的，有穿中山装、西装的，也有中西服装混合穿的，颇为滑稽。退位的溥仪也穿西装，梳一头中分，戴金丝边眼镜。其实，在通商口岸的一些商人和市民早已经捷足先登，在服饰上近代化了，一些前卫的女性竞相脱掉保守老式服装，穿起了西式旗袍，配上瓢鞋丝袜，这是当时前卫和时髦的象征。就连有些村民也对洋货产生了浓厚的兴趣，洋布、洋伞、洋鞋充斥着农村市场。但那些远离口岸地区的人们，或许是习惯成自然，或许是无资添办，或许是出于对逊清的留恋，仍沿用旧服。

——摘编自张华《民国服饰习俗的变迁》

（1）据材料一并结合所学知识，分析宋代服饰文化出现儒雅化趋向的原因。
（2）据材料二归纳民国初服饰变迁的特点，并分析其对近代中国社会的积极影响。
（3）据材料并结合所学知识，谈谈你对服饰文化变迁的认识。

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一

19世纪60年代，美国的新英格兰和大西洋沿岸中部各州的工业产品占全国工业产品的67%。19世纪末20世纪初，新兴工业要求企业更接近原科、能源产地和市场。中西部矿产资源富饶，又有庞大的潜在市场，因此迅速发展为钢铁冶金、机械制造、农机、汽车、石油等重工业和食品加工业的基地。1939年，中西部的工业产值在全国工业总产值的比重达到30%，跃居全国工业的首位。同年，美国工业摇篮一新英格兰的工业产值仅占8.6%，大西洋沿岸中部各州的工业产值占28%。大西洋沿岸中部各州制造业转向制作技术水平较高的精密产品，与中西部并列成为各具特色的两大制造业地带。1870～1940年，美国城市由663个猛增到3464个，增长了4倍，城市人口由990万增长到7400万，增加了6.7倍，城市人口在全国人口的比重由占25.7%上升到56.5%。

——摘编自徐玮《略论美国第二次工业革命》

材料二

鸦片战争后，随着中外贸易日益扩大，商业化的浪潮成为城市化的首要推动力。统计表明，中国近代产业结构中商业资本大大强于工业资本是一以贯之的固定格局：1894年，商业资本与工业资本的比例是9.7：1，1920年是3：1。贝罗赫在谈到中国城市化时指出：“在20世纪初，中国城市化的水平还比第三世界其他地方低得多。”至于制造业就业人口在近代中国本是一个无以精确统计的数字，即使以包括海员、搬运工人等在内的并非制造业的全部产业工人人数计之，至抗战前最高估计也不会超过400万，以此与全国四亿多人口的百分比，也不足1%！这就是发展经济学中所谓的典型的“无工业化的城市化”。中国近代制造工业主要集中于沿海省份，特别是通商口岸城市；外资工厂在制造业部门占有主要份额。

——据许涤新、吴承明主编《中国资本主义发展史》等整理

（1）根据材料一并结合所学知识，概括美国城市化的成就。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，分别说明近代中国城市化与美国城市化的不同之处，并分析造成中国城市化与美国不同的原因。

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一1449年，英国产生了最早的发明专利。1624年，英国实施《垄断法》，宣告所有垄断、特许和授权一律无效，今后只对“新制造品的真正第一个发明人授予在本国独占实施或者制造该产品的专利证书和特权，为期十四年或以下，在授予专利证书和特权后，其他人不得使用”。这被公认为现代专利法的鼻祖。其后，欧美其他国家纷纷效仿。1787年美国联邦宪法规定“（国会）保障著作家和发明家对其著作和发明在限定期间内的专利权，以促进科学与实用技艺的发展”。专利制度诞生后，世界上许多重要发明被授予专利权，如避雷针、火车、炸药、留声机、内燃机等等。尽管各国专利法各有特点，但都反映了专利制度的两大基本功能：即法律保护和技术公开。以出版专利文献的形式来实现发明创造向社会的公开和传播是专利制度走向成熟的最显著特征。

——摘编自王桂玲《专利制度的起源及专利文献的产生初探》

材料二中国古代，政府对知识、技术缺乏规范性、成文性的制度保护，民间则通过一些方式来保护自己的权益。如晋商中以做酱菜闻名于世的六必居，以自制中成药龟龄集和定坤丹驰名的广盛药铺，这些著名商号都掌握着某种独特工艺，依靠雇佣家族成员，不让族外人员知晓来维系其生产过程的机密性。古代大量的秘方、技术绝活都采取了“世代单传”、“传男不传女”的传承方式，以降低技术诀窍泄露的风险。直到近代，洪仁玕才在《资政新篇》中提出保护知识产权的主张。1912年12月，当时的工商部颁布了《奖励工艺品暂行章程》，这是我国第一部保护专利权的成文法，中国专利制度开始建立。

——摘编自周陈钰《古代中国知识产权思想的发展分析》等

（1）根据材料一并结合所学知识，概括十七、十八世纪西方专利制度的基本内容及其作用。

（2）根据材料二，比较古代中国和近代中国在知识权益保护上的不同点，并结合所学知识分析其不同的原因。

8 . 阅读材料完成下列要求。

材料一：到18世纪末，英国贵族、乡绅、商人的数量达到69.8万人，他们有相当的经济基础能够维持一掷千金的奢侈生活，服饰作为他们身份和财富的象征，其花费必不可少，随着英国社会各阶层之间的流动频繁，一些原来的社会底层民众着装突破了政府的限制。出身于贵族和富裕家庭的妇女也是奢侈风潮的推波助澜者。甚至，一部分女性女扮男装，外出工作。即便是农民，服饰已不仅仅是生产生活的必需品，而是逐渐摆脱了简单实用的风格，将节假日所穿漂亮衣服同平时劳作所穿衣服区分开来，竭力追赶时髦，只有极少地区的农民不做改变。到18世纪末，一种反中世纪禁欲主义，鼓励人追求现世幸福的思潮使得与人息息相关的服饰也因此受到了空前的关注。人们摆脱了教会掩盖形体美的着装模式，充分展示人的自然美。

——摘编自乔洋主编《近代服饰研究》

材料二：到1912年，民国建立。清帝退位，传统的等级森严的服饰制度被打破，一段时间内，中国人穿什么的都有，以样式论，有穿长衫马褂的；有穿中山装、西装的；也有中西服装混合穿的，颇为滑稽。退位的溥仪也穿西装，梳一头中分头，或金丝边眼镜，其实，在通商口岸的一些商人和市民早已经捷足先登，在服饰上近代化了，一些前卫的女性竞相脱掉保守传统老式服装，穿起了西式旗袍，配上瓢鞋丝袜，这是当时前卫和时髦的象征。就连有些村民也对洋货发生了浓厚的兴趣，洋布、洋伞、洋鞋充斥着农村市场。但那些远离口岸地区的人们，或许是习惯成自然，或许是无资添办，或许是出于对逊清的留恋，仍沿用旧服。

——摘编自张华《清末及民国服装习俗的变迁》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出中英两国近代服饰变迁的差异并分析其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析服饰变迁对近代中国的影响。

9 . 阅读下表，完成下列要求。

时间		发展情况
先秦时期	社会上层即贵族层、统治者层皆按宗法制组成父家长制集体大家庭。这种大家庭是一个血缘亲属关系复杂、人数众多、组织庞大的宗族集团
春秋战国至魏晋南北朝	传统家庭的奠基和初步发展阶段，以小型核心家庭和直系家庭为特点的家庭形态占据了主流，以家庭为单位的 小而全综合经营的小农家庭生计模式逐渐定型
隋唐五代时期	传统家庭第一个兴盛阶段，生产工具的发展为小家庭生产提供了物质基础，同时小家庭与大家庭共存
宋辽金元时期	传统家庭发生近代化转型的重要时期，以壮年夫妇为核心的三代五口之家成为此后中国家庭的主要形态
明清时期	传统家庭达到鼎盛
民国以后	传统家庭衰落，现代家庭兴起

——摘编自张国刚《家庭史话》

根据表格并结合所学知识，指出家庭发展变化的一种趋势并分析其形成的原因。（要求：观点明确，史实准确、充分。）

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一至迟自西周开始，已经就医药事物而设官立制。后来，伴随着政治和秩序对于关照民生的需求，医疗制度形成并能够日益发展。汉代出现太常太医令和少府太医令两种职能上有所区分的官职；北齐发展为太常寺太医署和门下省尚药局两种机构，并初置为太子服务的门下坊药藏局。隋炀帝时将药藏局归殿内省。实现了药藏局职能与隶属关系的统一。唐朝建设医疗制度，因革汉、北齐、隋之制而损益之。……唐代在中央设立了各级医疗机构；在地方也设立了一定数额的医学人员，包括医博士、助教以及医学生等。配合这些机构及相关人员的设置，唐代还针对医疗事物制定了一系列的制度性规定，最集中的体现是唐令中有专门的（医疾令）。此外，根据各个时期需要，唐代的皇帝还曾针对医疗问题发布过一些敕文，如玄宗时期的（考试博学多才道术医药举人诏）等。

——摘编自程锦《唐代医疗制度研究》等

材料二1820年英国传教士马礼逊在澳门开设一家眼科诊所，随后政府和民间人士相继开办了数目可观的新式医院，到1920年，在大城市新式医院已经取代了传统的“医家”，成为医疗机构的主体部分。在工作效率上，近代医院制度借助科学化的医疗器械和严密的病理分析，使医生的专业化水平大为提高。在医疗行政方面，1905年清政府开始设巡警部（兼管卫生事务），1912年，南京中华民国临时中央政府设卫生司，医院不再是传统的专侍皇宫的太医院，它的服务对象是京城官吏和居民，开始呈现社会化、大众化趋势……西方医疗制度还开启了中国近代医学教育之先河，各方的努力下尤其是各地开始设置医科或医学院，医学人才的培养迅速形成了一定的规模。……西方医学在中国的整体传播，改变了单一的中医学独立存在的局面，中国出现中西医并存的医疗格局，现代医疗制度、公共卫生事业逐渐确立，中国人的医疗观念也发生了转变。

——马伯英《中外医学文化交流史》

（1）依据材料一并结合所学知识，概括中国古代医疗制度的特点及唐代医疗制度完备的原因。

（2）依据材料一、二并结合所学知识，概括中国近代医疗制度的变化，并简要分析其对中国社会产生的影响。