1 . 从鸦片战争到“五四”前后几十年间，汉语吸收的外来词远远超过了延续千年的汉唐时期，其借词的规模、范围、数量，都是空前的。诸如：民主（democracy）科学（science）来复枪（rifle）麦克风（mi-crophone）巴士（bus）咖啡（coffee）等等。这种变化说明

A．近代汉语因战争被逐渐欧化	B．近代社会变迁影响文化生态
C．西学东渐有利于白话文改革	D．外来词与文化侵略同步形成

2 . 在事死如生的唐代中上层人士的墓葬中，陪葬的骆驼俑蔚成风尚。许多陶骆驼背上驮着丝绸，驭手几乎都是表情各异的胡人，做工精美异常。由此可见，唐代

A．海上丝绸之路畅通	B．民间制造瓷器技术高超
C．汉藏文化交流频繁	D．经济交流影响社会习俗

3 . 公园是近代城市化兴起中具有公益性质的活动场所。(上海)外滩公园建成以后，禁止华 人入内。经华人绅商出面交涉、抗争，工部局不得已于 1890 年新建一新公园，专供中 国人使用，亦称华人公园。材料表明近代上海

A．反侵略斗争取得了初步成果

B．政府支持与洋人斗争

C．城市建设开始接受西方文明

D．社会生活半殖民地化

4 . 论及旗袍风尚，郑逸梅称“清代女子穿短衣，不穿旗袍，旗袍民国后始御之”。至于具体年份，周锡保认为旗袍流行于1921年后，他以1923年的画报推断旗袍在当时上海数十人中不过一二，但1925年5月前，《申报》等报纸上很难查到有关旗袍的文字，而大量资料为旗袍在1925年出现提供了佐证。在北京，也有记载表明旗袍时尚始于1925年。据此推知

A．公有制的主体地位体现在市场主体户数的急剧增长

B．周锡保以1923年的画报推断，旗袍流行在1921年以后较为可信

C．从多重证据观点出发，将旗袍流行起始时间视为1925年比较合理

D．报刊不是文献史料，史料价值较低，旗袍风行于1925年缺乏说服力

5 . 巨变背后

当时……对清统治者当年强迫汉人接受的发辫，大多数人都主张剪去，并且认为“不剪发不算革命”，“也不算时髦”，谁若继续留辫子，便为社会舆论所不齿，“非讥之为豚尾，即詈之为满奴。”在服饰上，“一切前清官爵命服及袍褂、礼服、翎顶、朝珠，一概束之高阁”，人们穿衣“务趋时髦”。

当时一般人认为，西方的社会生活要依据 天赋人权、自由平等的理性原则建立起来的一种完美、理想的社会模式，代表着社会进步的方向；相比之下，中国传统的社会生活则充满着陈旧恶俗，不符合时代潮流，非改革不可。以致在民国初形成了这样一种社会心理：认为谁接受西方的社会生活习尚，谁就是文明、开化，属于新派人物，否则，谁就是保守，顽固之徒。

——王文泉等主编《中国近代史（1840－1949年）》

问题
（1）概括材料作者对“当时”种种变化的态度。
（2）试分析“当时”社会习俗和人们心态巨变的历史原因

6 . 中华民国成立后，官方的政治活动和新式纪念日按照新历进行，而民间的农事活动和传统节日仍按照旧历进行，可谓“新旧参用，官民各分”。这反映出当时

A．新旧习俗的碰撞与融合

B．历法改革没有实际效用

C．社会陋俗未被淡化革除

D．民主共和观念深入人心

7 . 鸦片战争后，外国的生活方式、衣食住行逐渐浸入中国沿海城市。经过多年的潜移默化，在通商口岸形成了一批穿西装、吃西餐的人群。这种现象说明了当时中国

A．传统生活方式完全被西方所取代

B．传统文化得到发扬

C．生活方式受西方思想观念的影响

D．自然经济彻底瓦解

8 . 近代以来中国有一种交通工具，它于19世纪中后期由西方传入，20世纪初出现在城市的大街小巷，20世纪50年代后，中国才有自己的制造厂。这一交通工具是

A．飞机

B．自行车

C．汽车

D．轮船

9 . 下图表为1879年《申报》刊登的“华文时辰钟”广告。“华文时辰钟”的出现说明

A．传统农耕文明的影响根深蒂固

B．中国与西方文明的碰撞与交流

C．传统士大夫抵制西方近代文明

D．“中体西用”的观念深入人心

10 . 20世纪二三十年代，大量返乡闽南籍海外移民在厦门鼓浪屿兴建了一批融西式风格与地方传统于一体的近代建筑，类似建筑也存在于漳州、泉州等地，逐渐形成了建筑上的特殊风格。这可以用来说明

A．西方文化影响遍及中国乡村	B．中西建筑文化的融合创新
C．中国建筑风格受到西方冲击	D．西式建筑仅见于通商口岸