材料一 历代王朝都以“会典”“律例”“典章”或“车服制”“舆服制”“丧服制”等各种条文颁布律令，规范和管理各阶层的穿衣戴帽，对服装的质料、色彩、花纹和款式都有详尽的规定，不遗琐细地区分君臣士庶服装的差别，违者要以僭礼逾制处以重罚。
——刘志琴《服饰变迁——非文本的社会思潮史》
材料二 康有为曾上书光绪帝：“今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异，则情意不亲，邦交不结矣……中国宽衣博带，长裙雅步而施万国竞争之世……诚非所宜。”
——节选自康有为1898年递呈光绪皇帝的《请断发易服改元折》
材料三 文化史学家布克哈特把图像称作“人类精神过去各个发展阶段的历史见证”，认为通过图像可以加深对历史变迁的理解。以下是一组图片材料：
（1）材料一中有关服饰的严格规定体现了中国古代政治制度的什么主要特征？
（2）依据材料二并结合所学历史知识，概述康有为的思想主张，并简要归纳其理由。
（3）在材料三中，从图1到图2，从图3到图4，反映出中国民众服饰变化的什么主要趋势？
材料 东西方服饰文化有着不同的化势和魅力，但是也都有着自家的不足。19世纪末20世纪初，中国服体开始走向创新之略。中国的服设计师们不但继承了传统装造型的简洁流杨、宽松逸的特点，而且还取了西方服饰立体曲线剪的特点，故而新设计的服体变得更有美感、更加贴近身体。当时在“西风东渐”影响下，中西合的服饰或纯中式的服饰逐渐进入中国人的生活，“中山装”和“旗袍”成为这一时期的经典服装。“中山装”一度成为中国学生最喜欢的标准服装之一，而“服饰”则被公认是最具代表性的中国妇女服装…中国服饰逐渐改变了原有的弊端。如今，服饰复兴，汉服热兴。服装设计师们越来越重视东方元素在服装设计上的运用，甚至在国际服饰文化平台制起一股迷人的东方风。
——摘编自应品洁《浅谈中西方服饰设计的异同》等
(1)根据材料概括19世纪末20世纪初中国服饰创新的趋势。并结合所学知识，分析这种趋势出现的原因。(2)根据材料并结合所学知识，谈谈你对东方风回归的理解。
材料一法国礼仪制度举世闻名：法国人一度被誉为欧洲最有礼貌的民族，1789年，一场攻占巴士底狱的骤变席卷全国，巴黎大街上充斥着互称“公民”的激进男女，在打倒波旁王朝的同时，也将优雅的法兰西礼仪——日常交际礼仪，餐饮礼仪、着装礼仪等视作旧体制的毒瘤，逐一以革命法令彻底废除。1875年，动荡的法国开始消停，社会重新认可了传统的礼仪文化，礼仪规则在越发高雅、规范的同时又日趋平民化、大众化。从1914年到二战胜利，礼仪越来越简化快捷。然而到1991年以后，法国尊崇古典礼仪的社会群众越来越多，人们又开始使用一些早已不太习惯，消逝近百年的礼仪，如吻鼻礼、鞠躬礼。
——摘编自（法）鲁维洛瓦《礼貌史》
材料二 中国素称“礼仪之邦”，“礼”在社会中无处不在。18世纪以来，伴随西学东渐，融入西方色彩的礼俗变革悄然伊始。辛亥革命后，中华礼制简约化与世俗化趋势无可逆转，一些古代礼俗如跪拜礼废止不行，“大人”、“老爷”等官场称呼不再使用、“先生”、“君”“女士”、“太太”等称谓成为时髦用语。1915年，陈独秀发文宣称：“中华固有之伦理、学术、礼俗，无一非封建制度之遣，吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也”，而到了20世纪90年代，一股“国学热”的潮流带动了部分传统礼仪的回归，地铁上大学生的“汉服秀”、中小学校园诵读《弟子规》，举行“冠礼”，社会上朋友相见作辑打拱，夫妻互称“郎君娘子”等现象屡见报端网络。
——摘编自唐翼明《国学热是中国人自发的文化自救》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出近代以来中、法两国社会礼仪演变的相同之处及其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，分别指出20世纪初期和90年代中国对待传统礼仪文化的态度及其影响。
材料 启蒙时期批判传统伦理的一个重要主题，即以个人主义批判礼教之宗法主义家族伦理。陈独秀倡言“尊重个人独立自主之人格，勿为他人之附属品”。中国伦理变革，应“以个人本位主义，易家族本位主义”。李大钊也将家族制度归为摧折个性的“万恶之源”。新中国成立后，为打破旧伦理束缚和思想观念、建立新型家庭婚姻秩序和伦理秩序，《婚姻法》成为新中国最早颁布的重大法律。20世纪80年代以后，经济、社会得到大发展，家庭结构与功能逐渐“小型化”：其一指家庭结构、规模逐渐由繁变简、由大变小；其二指家庭职能逐渐由多变少。 由此引起了夫妻、亲子等婚姻家庭伦理关系的重大变化。家庭关系的轴心已由亲子关系转移到夫妻关系，家庭的关注重心开始由长者下沉到年轻人和儿童身上。
——摘编自赵庆杰、王利华《近现代中国社会家庭的伦理解读》
(1)根据材料并结合所学知识，概括中国近现代家庭伦理关系变化的特点。(2)根据材料并结合所学知识，归纳中国近现代家庭伦理关系变化的原因。
人口因素是社会物质生活条件之一，它在社会发展中占有重要的地位，最佳的人口因素可以促进社会的发展，反之，则会阻碍社会的发展。
材料一 两汉之际、东汉末年的农民战争以及此后割据的战争造成3000多万人口损失；隋末农民战争后，人口由5000万下降到1500万，明末战乱造成4000万人口损失；新政权确立和逐渐巩固后，人口又出现回升和发展。据西汉元始二年数据显示，北方人口在中国占比可能超过71%，唐宋之际南方人口首次超过北方，12世纪初，南方人口占比已达到63%。
材料二 新中国成立后到1978年，在资本积累和技术革新上，人民政府付出了极大努力，但是人均意义上的变化远不如总量成绩那样粮眼。从1954年到1978年，中国的粮食总产量增长了1.8倍，但是人均可分配到的粮食基本上维持在1954年的水平上。
——材料一、二均摘编自豆建春《中国历史上的人口增长》
材料三 改革开放以来，就业人口数量变化对中国经济增长具有显著的正向影响，就业人口数量提高1%可以使得经济增长水平提高约1.49个百分点；失去孩子本身就是一个非常痛苦的事情，如界有两个孩子，当疾病或意外事故夺走了儿女的生命的时候，其产生的后果要比独生子女家庭小。
——根据王会宗《“全面放开二胎”政策可行性的实证分析》等文章整理
（1）根据材料一，概括古代中国人口发展的特点，并结合所学知识分析其政治原因。
（2）概括材料二所述的问题，并结合所学知识简述中国新时期为解决这一问题所采取的措施。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出“全面放开二胎”对社会产生的积极影响。
材料一 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
——【西汉】《礼记》
材料二 梁启超认为，旧中国在家庭伦理方面发展了高度的个人道德观，但……在公共道德和公民操行方面……是不够的。这样，他否定了儒教中国的狭隘忠诚和以家庭为中心的自私观念，而主张集体的民主和建立一个强大的国家。
——【美】费正清《伟大的中国革命》
材料三 通过把工作转移到家庭之外，工厂也从不同的方向吸引父亲、母亲、孩子远离家庭，从而改变了传统的家庭生活模式。
——【美】杰里·本特利《新全球史》
材料四 这一运动的收获是空前的……这种社会细胞——家庭改革，对于提高人民的政治热情，挖掘潜力建设我们的祖国，是会起着重大推动作用的。
——《华北区贯彻婚姻法运动总结》（1953年）
请回答：
（1）中国古代强调“家齐而后国治”，这种观念的经济和思想基础是什么？
（2）根据材料二，说明当时中国社会的家庭伦理观有什么变化？结合时代背景分析变化的原因。
（3）根据上述材料，分析说明推动家庭变革的主要因素有哪些？
材料一 在古代中国血缘宗法制度下， 人们非常信奉“不孝有三，无后为大”。 “养儿防老，积谷防饥”的传统观念。 ——《制度文明与中国社会——风俗流变》
材料二 公元1500年，伦敦的人口不过5万，1600年人口增至20万。1700年增至70万。1800年英国本土人口加上移民约为2000万，英国人口快速增长。英国维多利亚女王统治的时代保证家庭稳定生育，导致生育率居高不下。英国由于人口增加快，每年增加大量年轻劳动力，源源不断地满足工业革命的需求。——《大国崛起与现代化》
材料三 “除了党的领导之外，六亿人口是一个决定的因素，人多议论多．热气高．干劲大”（毛泽东）。到1962年，由于人口政策指导思想的偏差和高生育率的延续，人口数量猛烈增长，国民经济发展出现明显的不协调。——《浅析毛泽东的人口观》
材料四 随着时代的进步，社会的变迁，传统生育观念正在悄悄发生着改变。城乡居民普遍接受了计划生育的国策和一对夫妇只要一个孩子的号召。2001年对农村的一项调查表明：在今天，家庭中男女地位的平等，合理生育或少生孩子的观念正在农民当中逐渐形成。“女儿也是传后人”等观念逐渐深入人心。——《20世纪中国社会生活变迁史》
（1）据材料一，指出中国古代社会的生育观，并结合所学知识分析其产生的主要原因。
（2）据材料二、三，概括英国和中国人口政策的相同点。并结合所学知识分析其对两国造成的不同影响。
（3）材料四中，中国人的生育观念发生了哪些变化?结合所学知识从经济、家庭关系、政策角度分析其成因。
