材料一 起源于英国的启蒙运动及其思想很快就传播并影响到了邻国法国，但是与英国不同，18世纪法国的启蒙文学声势浩大，以伏尔泰，孟德斯鸠，狄德罗、卢梭为代表。18世纪法国的启蒙文学目标明确，“最典型明确地为启蒙运动的中心任务服务，密切配合产阶级反封建的政治和思想斗争，战斗性特别强烈”。
——摘编自黄琛《启蒙思想对欧洲文学的影响》
材料二 白话文学运动的开展，导致无论是社会精英，还是普通大众，看书读报、开口讲话、提笔写作，都采用白话，昔日的文化隔绝从此不复存在，这对于全社会的文化普及、教育推广，意义极为深远。在白话国语迅速普及的情形下，新文学建设的成绩也甚为可观。胡适、陈独秀、鲁迅、周作人，刘半农等新文化人纷纷投身新文学创作之中，一批特色鲜明的小说、诗歌、散文等作品喷薄而出。
——摘编自王学斌《新文化运动四大实绩》
请回答：
（1）根据材料一，指出法国出现启蒙运动的原因，概括法国启蒙文学的特点。
（2）结合所学知识，概要指出新文化运动兴起的背景，根据材料二，归纳开展白话文学运动的意义。
（3）综上，就文学与时代的关系说说你的看法。
材料一早在14、15世纪，资本主义已经出现在意大利沿海城市，这个时期产生的文学、艺术作品都鲜明地表现出新的时代精神。如文艺复兴初期“三杰”之一的彼特拉克就在作品中写道：“你就应该是你自己的主宰”“我只是凡人，我只希望得到人世间的幸福”。16世纪中期到17世纪初，文艺复兴开始在西班牙和英国等国盛行，特别是在莎士比亚的戏剧中达到它的顶峰。人的伟大和卓越在莎士比亚的笔下得到最崇高的颂扬：“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动！……宇宙的精华！万物的灵长！”
摘编自徐新《西方文化史》等
材料二 从15世纪的最后几十年起，欧洲人开始拓展他们已知世界的前沿。向外拓展的理由是复杂的：寻找新的商业航线以及对冒险的追求……也是知性文化（它使文艺复兴显得非同寻常）变化的产物。阅读希腊文和学习古代科学及数学课本能力的恢复，激发了人们对宇宙和地球问题的新的大讨论。这些讨论使人意识到；不仅东方－中国、日本和盛产香料的岛国的财富可以通过西向航行而得到，而且其间的距离也可以被测算出来。最终，他们在大洋的另一边找到了无以计数的财富。
－摘编自［美］玛格丽特·I.金《欧洲文艺复兴》
（1）根据材料一和所学，写出文艺复兴的先驱，比较初期“三杰”与莎士比亚歌颂人性的不同表现形式。
（2）根据材料二，结合所学，指出15世纪欧洲最早“拓展他们已知世界”前沿的两个国家。人文主义的核心内容是“人”的价值观，请分析新“商业航线”的开辟对文艺复兴时期“人”的价值观的积极影响。
材料 近代契约理论是近现代法律制度体系的合法性基础，自然法思想、市场经济、民主政治和权利文化为其产生、发展和存续提供了制度化的基础。在社会经济、政治生活中，政府权力的应用为干涉社会生活，确立社会秩序创造了有利条件，但同时也为其获取自身利益创造了机会，其权力滥用等常常导致社会利益平衡机制的整体破坏。因而社会契约的建立与履行便具有了深刻的法律意义。
——摘编自季金华《近代西方的契约理论及其法治意义》
根据材料并结合所学世界史知识，就近代西方社会契约理论的存在基础及其法律意义，提出论点，并对其进行简要论述。（要求：观点明确，史论结合；持论有据，论证充分；逻辑严密，表述清晰。）
材料 卢梭是18世纪法国伟大的启蒙思想家、哲学家、政治家，也是人类教育史上最伟大的教育学家之一。卢梭自然主义教育思想源于人本性善论和感觉论，而法国当时一度盛行的“积极教育”成为卢梭萌发自然主义教育思想的直接现实动力。卢梭倡导归于自然、顺应自然的教育，以实现培养自然的自由人之目标，主张对15-20岁的青年实施以德育为核心的“博爱教育”，青年的主要特征是“性情的变化，频繁的愤怒，心灵的不断激动，使得孩子难以管理”，集中体现为“反对被控制”。卢梭的教育思想主要集中在其《爱弥儿》著作中，散见于《忏悔录》《波兰政府论·教育章》以及《新爱洛漪丝》等著作。
——摘编自尹达《论卢梭“博爱”青年教育观及其实现路径》
（1）根据材料并结合所学知识，概括卢梭作为教育学家的主要成就。
（2）根据材料并结合所学知识，说明卢梭能够成为“最伟大的教育学家之一”的时代背景。
材料一 咖啡馆使原来上层社会封闭的沙龙生活走上了街头，它成了雄心勃勃的共和党人的政治沙龙，是 启蒙主义的信徒传播激进思想和文化上的“芬尼大学”（便宜的大学）。是自由报界新闻来源的俱乐部， 诗人、文学家和艺术家相会的乐土。法国人从此有了最经济的消遣方式，最方便的聚会场所，而18世纪 最大胆的思想，也因而有了最畅通的传播渠道。
——张克毅、邢娜《论文化传播在法国启蒙运动中的作用》
材料二 旧重庆众多的茶馆并不仅仅是品茗解渴的场所。明末清初，随着商业繁盛和城市的发展，茶馆成 为各行各业、各个阶层、三教九流的社交和交易活动的场所。人们在茶馆里陈列货样、散发仿单（广告） 宣传推梢，解决债务纠纷和民事纠纷。以茶会友，谈天说地、交往叙旧，有的作家就在茶馆写作，记者在 茶馆交换新闻，赶写快讯，实是文化人休息的好去处。
——摘编自《重庆的茶馆文化》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析“18世纪最大胆的思想”指什么。
（2）比较材料一、二并结合所学知识，概括法国咖啡馆和重庆茶馆的共同特征，并说明两者对社会发展的 积极意义。
材料一 柏拉图于公元前387年在雅典创办学园，以私人学者的身份主持学园进行讲学，传授自己的思想。学园在“三艺”课程，即文法、修辞学、逻辑学的基础上，增加了“四艺”，即算术、几何、天文和音乐。学园讲课方式是采用苏格拉底的问答法，在共同讨论问题的过程中，通过辩论、讨论，使学生明白道理，获得知识。柏拉图在学园中对于学术思想也采取比较开明的政策，允许不同的思想存在。柏拉图在讲学的同时著书立说，如《理想国》《法律篇》等都是在学园时期写成的。学园的目的就是要为城邦培养政治人才，讲述治国术，追求“理想国”的实现。学园培养出了许多优秀人才，如亚里士多德、立体几何的创始人泰阿泰德等。雅典学园成为当时希腊世界的自然科学研究中心，被后人认为是欧洲第一所大学，并对中世纪大学和近代大学产生了重要的影响.
——摘编自覃昕《柏拉图学院钩沉》
材料二 始建于公元前374年齐桓公田午时期的齐都临淄的稷下学宫，是战国时期学术文化的交流中心和诸子百家争鸣的重要场所。稷下学宫通过优厚的俸禄和待遇招揽天下有识之士，承担当时齐国君主政治智囊团的角色。游学是稷下学宫独特的教学方式之一，学生可以自由来稷下寻师求学，教师可以在稷下自由招生讲学.稷下学宫还定期举行讲演、讨论、辩论之类的学术交流会。稷下学宫的先生还纷纷著书立说，著作颇丰，例如《管子》《荀子》等三百余篇，分属儒、道、阴阳、法诸家.稷下学宫培育出了淳于髡、邹衍、荀子等一大批集大成式的学派代表人物和思想家，为战国思想学术的发展作出了无与伦比的贡献。
——摘编自王志民《世界教育史上的双子星曜》
（1）根据材料并结合所学知识概括雅典学园与稷下学宫在办学方面的异同点。
（2）根据材料并结合所学知识分析二者共同的历史价值
材料一 我觉得应该好好思考一下孔夫子，对于他的国家的上古时代所作的见证。因为孔夫子决不愿意说谎，他根本不做先知，他从来不说他有什么灵感，他也决不宣扬一种新宗教，他更不借助于什么威望，他根本不奉承他那时代的当朝皇帝，甚至都不谈论他。再说一遍，中国的儒教是令人钦佩的。毫无迷信，无荒诞不经的传说，更没有那种忽视理性和自然的教条。
——摘编自伏尔泰《哲学辞典》
材料二 马克思主义是为了解决资本主义社会弊端而诞生于西方社会中的理论，对于历经数千年之久的中国文化传统来说，是一种外来的哲学，在20世纪初传进中国以后，能够席卷中国大地，成为主流思想意识形态，除了理论本身强大的生命力以外，还因为它与以儒家思想为代表的中国优秀文化传统有着内在的相通性、相融性，这也是其作为外来的哲学而能迅速的被中国民众所接受的一个重要原因。
——摘编自魏丕植《马克思主义中国化就是和中国国情及儒家思想交融的历程》
材料三 钱穆先生说过“今天的世界，交通方便，全世界如一国。我认为儒家对今天以后的中国，仍当有其不可磨灭的贡献。其对世界文化亦自有其应有之影响。”两千多年来，儒家“仁者爱人”的思想不断被深化和提升，儒家思想既是中华民族的精神内核，也是联结世界人民命运的文化纽带，可以为建设人类命运共同体提供思想滋养和文化支撑。
——摘编自联合国教科文组织主办的纪念孔子诞辰2570周年国际学术研讨会发言
（1）根据材料一并结合所学知识，概括伏尔泰的主要观点，他是如何借助儒家思想支撑这些观点的？
（2）根据材料二并结合所学知识，分析马克思主义能被中国民众所接受的原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，分析儒学文化如何能够为“构建人类命运共同体”提供思想滋养和文化支撑？
材料一 文艺复兴的人文主义者们的核心观念是“通识学习”，他们根据自己的观念开办学校。人文主义者相信，“通识学习”是实现真正自由，确使人类潜力能够得到完全发挥的关键。通识学习的内容包括历史、道德哲学、雄辩术、文法、诗歌、数学、天文以及音乐，其目的在于以此培养出具有美德和智慧，并拥有说服别人与自己同样行事的修辞技巧的人。按照希腊人健全的身体才有健全心灵的准则，人文主义教育家也强调身体教育，学生被授以标枪技巧、箭术、舞蹈，并被鼓励练习奔跑、摔跤、狩猎和游泳。人文主义教育被认为是为未来生活进行的实际准备，它的目标不在于培养出伟大的学者而在于培养全面发展的市民。它为欧洲统治阶级提供了基础教育的典范，这种状况一直持续到20世纪。
——摘自【美】斯皮瓦格尔《西方文明简史》
材料二 蔡元培先生是新文化运动的领军人物，1912年，德国留学数年的蔡元培担任首任教育总长，他特别强调：普通教育，务顺应时势，养成共和国民健全之人格；专门教育，务养成学问神圣之风习。同时，他深感国人年长而失学者为之众，欲求教育普及，特设立社会教育司，与普通、专门两教育司鼎足而三。2月，针对清朝学部，1906年规定的忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实五项宗旨大加修订，提出新的教育方针为：军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育。前两者旨在强兵富国，后三者均以培养共和公民的“完美人格”为目的，并用以节制前两者的副作用。
——摘编自张晓唯《蔡元培评传》
根据材料回答问题
（1）根据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期通识教育的特点。
（2）根据材料二概括蔡元培教育思想对中国教育的新发展。据材料及所学知识分析民国初年蔡元培教育改革的背景。
材料 在19世纪相当长一段时期内，法国的书籍比较昂贵，报纸大都采取预订制，三月或是整年起订，不单期零售，普通大众难以承受。工人在小酒馆饮酒之余，还浏览报纸，或是听人朗读报纸上的新闻。有些工人接受了政治宣传，从而参加罢工、社会运动甚至革命。一些社会精英和慈善家认为大众图书馆是教育的有益补充，通过它可以引导、控制和审查大众阅读中出现的新读者，尤其是工人读者。七月王朝时期(1830- -1848), 仅在巴黎就有超过500家获得了官方许可的大众阅读室。1850 年，法国作家茹尔.拉杜建立“市镇图书馆和好书推广协会”，并倡议在法国所有市镇都建立-所图书馆。该计划得到了时任总统路.易.波拿巴的支持，后者认为“在所有法国市镇建立图书馆是一项慈善和公益事业”。19世纪60年代，建立大众图书馆的运动进展迅速，并在随后的第三共和国也得到延续。1902年时，法国已有300家大众图书馆.
——-摘编自顾杭《19世纪法国的大众阅读场所》
（1）根据材料并结合所学知识，概括近代法国大众阅读场所发展的原因。
（2）编写一幕发生在19世纪法国巴黎大众阅读室内的人物对话场景。(要求:先写出对话主题，主题要紧扣法国当时政治或经济领域的重大事件:对话内容要围绕主题展开，观点明确;对话过程完整，逻辑清晰。)
材料一 文艺复兴的重大意义不在于简单“复古”而在于“创新”。文艺复兴包括了一系列较大的历史事件和丰富内容，它把人的自由与解放推到一个新的阶段。它的整个主题就是重新恢复与升华“人”的主体价值，其锋芒首先指向中世纪神学的蒙昧主义与禁欲主义。
——摘编自孙锦泉《论盘大利文艺复兴的文化基础》
材料二 路易十四宣称“朕即国家”，他亲自主持国务会议，签署一切国事公文，向各省派出具有财务、司法、暑察、行政和军事权力的财政官，任命各省市主要官吏。贵族和教士作为特权等级，过着骄奢淫逸的生活，他们不仅不负担纳税义务，而且占据了全部宗教、军政、司法要职。对农民、城市平民及资产阶级等第三等级实行专政，压制言论，与第三等级处于尖锐的对立之中。与此同时，路易十四推行重商主义政策，使法国成为欧洲除英国之外工商业最为发达的国家。一些法国先进思想家对社会弊端的分析和社会革命的主张，最终汇为一股强大的思潮，即18世纪法国的启蒙运动
——摘编自【英】杰瑞米斯坦格鲁、【美】詹姆斯加维《极简西方哲学史》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明“复古”与“创新”之间的关系。
（2）根据材料二，概括18世纪法国启蒙运动产生的原因。
（3）综合上述材料并结合所学知识，简析文艺复兴和启蒙运动的共同历史影响。
