1 . 历史学家雅各布布克哈特在研究文艺复兴时提出过一个问题：“是谁使他们自己的时代和一个可尊敬的古代调和起来，并使后者在前者的文化当中成为一个主要成分呢？”材料中的“谁”，最有可能指

A．德意志人

B．俄罗斯人

C．意大利人

D．英国人

2 . “我不想变成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在怀里，属于人的那种光荣就够了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”这句话体现的思想是

A．禁欲主义

B．蒙昧主义

C．人文主义

D．理性主义

3 . 文艺复兴和启蒙运动为近代欧洲的发展奠定了思想基础。以下对二者的共同点表述，正确的是

A．反对君主专制，主张君主立宪	B．反对蒙昧迷信，推崇人的理性
C．反对宗教神权，强调三权分立	D．反对封建制度，倡导主权在民

4 . 18世纪末19世纪初，德国人说德国拥有“思想的天空”，其主要表现有（　　）
①拜伦创作《唐璜》②薄伽丘写出《十日谈》
③贝多芬创作九部交响曲④康德提出“人非工具”

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

5 . 启蒙思想家卢梭主张，当专制被暴力推翻后，人们需要在社会中达到新的平等。对此。他进一步指出，鉴于历史上的契约是以牺牲人的自由平等为代价的，所以要创立一种真正合法的契约来取代它。卢梭所提倡的“契约”

A．是资产阶级法律学说的基石	B．背离了天赋人权的精神
C．反映了追求平等的政治诉求	D．揭示人类不平等的根源

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   1517年，路德把《九十五条论纲》张贴到了教堂门口，反对罗马教皇在德国发行赎罪券。路德认为，对上帝的信仰是教徒得到拯救的唯一条件，只有内心真正信仰上帝，才能有真正善良的行为。路德指出，只有《圣经》才是信仰的唯一权威，教徒个人有权凭借自己的良心和理性去解释《圣经》，可以用《圣经》里的话或用理性的论据来反驳教皇的教义。路德宣称，国王有权管理和处置教会财产，日耳曼的金钱不能送给罗马教会。他还提出每个国家都有权建立自己的教会，罗马教廷不得干涉。

——徐大同《西方政治思想史》

材料二   宗教改革运动在西欧文化发展中还起着一种微妙难言但非常重要的作用。在1517年之前只有一种国教——罗马天主教，不信奉国教者就被戴上一顶持异端邪说的帽子，这种气氛肯定不利于思想独立。宗教改革运动以后，许多不同的国家都接受了宗教思想自由的原则，思索其他学说也比以前安全了。

——（美）迈克尔·H.哈特《马丁·路德宗教改革》

（1）根据材料一，概括出马丁·路德的主要观点。
（2）依据材料二并结合所学知识，说明宗教改革的影响。

7 . 俗语即方言。但丁认为拉丁语是人工的，而俗语是自然的，俗语要比拉丁语高贵。但是，但丁认可的“光辉的俗语”必须是中枢的、宫廷的，而下层人民的俗语则是低劣的。材料说明

A．俗语成为思想解放重要依托	B．人文主义开始广泛传播
C．拉丁语成为斗争的主要矛头	D．文艺复兴带有阶级局限

8 . 西方学者对近代的一场思想解放运动作了如下描述：“它是破坏现存秩序的个人主义强大潮流的产物”“具有回到早期根源的性质”“认为人性无比腐化和堕落”。这场运动是

A．文艺复兴	B．宗教改革
C．启蒙运动	D．科学革命

9 . “万物的存在与否，全在于人的感觉。一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽。难受与惬意，全在于人的感觉。”提出上述观点的哲学家是

A．泰勒斯

B．普罗塔哥拉

C．苏格拉底

D．亚里士多德

10 . 马丁·路德说：“男人必须要娶一个女人，女人必须要嫁一个男人，这是自然的事……将婚姻作为圣事不仅毫无《圣经》上的依据，而且正是这种赞扬婚姻的教义把婚姻变成一场闹剧。”该材料反映了马丁·路德

A．倡导男女平等

B．否定宗教信仰

C．宣扬《圣经》精神

D．否定教皇地位