A.三权分立学说 | B.实行君主立宪制 |
C.人民主权学说 | D.社会契约论 |
A.质疑宗教信仰以提升人的主体地位 |
B.肯定人性以转化人感知世界的视角 |
C.否定上帝权威以推动自然科学发展 |
D.批判君主专制推动人文精神发展 |
A.相信存在着控制人类社会的自然法则 |
B.发现了支配人类的永远不变的法则 |
C.提出了自由放任主义理论的一般原则 |
D.宣扬国家权力高于教会的基本原则 |
A.强调责任意识 |
B.重视科学实证 |
C.关注理论创新 |
D.反对封建专制 |
A.从封建神学的束缚中解放出来;构建资产阶级理想蓝图 |
B.从天主教教仪的束缚中解放出来;构建资产阶级理想蓝图 |
C.人的自我意识觉醒;从天主教教仪的束缚中解放出来 |
D.天主教的绝对权威被打破;批判君主专制和特权主义 |
A.重现了古典文化的辉煌 |
B.推动了资本主义的发展 |
C.促进了自然科学的发展 |
D.打破了宗教文化的垄断 |
思想家 | 出生地 | 思想贡献 |
普罗泰格拉 | 古希腊阿布德拉城 | 人是万物的尺度 |
苏格拉底 | 古希腊雅典城邦 | 认识你自己,美德即知识 |
芝诺 | 古希腊埃利亚城邦 | 人生而平等 |
A.地理环境决定人的思维方式 |
B.古希腊城邦公民兴趣广泛 |
C.政治体制左右人的思想观念 |
D.西方的人文精神逐渐形成 |
A.认识你自己 | B.美德即知识 |
C.有思想力的人是万物的尺度 | D.人是万物的尺度 |
A.社会契约论 | B.人民主权说 |
C.天赋人权说 | D.三权分立学说 |
10 . 法律是人类在社会层次的规则,社会上人与人之间关系的规范。法律具有鲜明的时代性。阅读材料,回答问题。
材料一汉代董仲舒说:“天道之大者在阴阳,阳为德,阴为刑,主张‘德主而刑辅’。”董仲舒主张司法中以儒家经典为指导,经律相矛盾时不惜以经破律。“春秋决狱”的特点是“以经断狱”和“原心定罪”,在量刑时要着重考虑犯罪的动机。在董仲舒看来,社会上的君臣民等级制都是天意的体现。“三纲五常”是上天赋予人类必须服从的美德,否则就是犯罪,皇帝就可“代天刑罚”,皇帝既然是上天在人间的代理人,故“口含天宪”,言出即法。
——摘编自李文兰《试论中国古代法律的基本精神》
材料二如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手,自由便不复存在了;因为人们将会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律,并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立,自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一,则将对公民的生命和自由施行专断的权力,因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一,法官便有压迫者的力量。
——孟德斯鸠《论法的精神》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括董仲舒的法治观念。
(2)结合所学知识,指出材料二提出了什么政治主张?这一政治主张的提出有何意义?