1 . 幸福指数是衡量一个国家现代化程度和民生改善程度的重要指标之一，古希腊哲学家亚里士多德说：“幸福就是我们寻找的最好东西，也是完满的目的。”不同的地区，不同的时代，人们对幸福的理解也不同。某中学学生探究小组收集和整理了下表中的内容。请你根据下列表格中的内容回答关于幸福观的有关问题。

	中国	西方
古代	1．不断提升美德的过程就是追求幸福的过程。“一箪食，一瓢饮”能够修得高尚品德，这样的苦行值得赞颂。 2．“多子多福”是幸福的显著标志。“不孝有三，无后为大”，家族“香火”的旺盛是个人幸福的体现。	1．苏格拉底把由理性指导的精神满足当作最高幸福，视情欲为一时快乐之下的痛苦。他提出“知识即美德”。 2．中世纪的欧洲，人们普遍认为，人类的幸福来自上帝的恩赐，而物质享受只是世俗的、虚幻的幸福。
近现代	近代的中国人，对幸福的理解似乎更多样。有人把国家的富强独立当作终身幸福而奋斗，而新文化运动以来的年轻人却认为幸福就是自由、平等地追求自己所渴望的东西，比如婚姻、学业、事业。	19世纪的西方，享乐幸福论流行，主张物质需要的满足高于一切。费尔巴哈认为“幸福只是某一生物能够无阻碍地满足关系到它的本质和生存的特殊需要和追求”。
当代	改革开放前，人们普遍接受幸福与物质追求相分离，“越穷越光荣”。改革开放后，很多人把财富的多寡看作幸福与否的标准。“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”成为2010 年的流行语。	经济发达的西方社会，人们依然相信为自身谋取各种物质利益是幸福的保证，同时有些人已经把眼光投向社会弱势群体，帮助他人，实现个人社会价值被当作个人幸福的体现。

（1）从上述材料看，古代中西方的幸福观有何共同之处？结合所学简析中国古代的幸福观形成的主要原因。
（2）近现代中西方幸福观发生了怎样的改变？结合时代背景，从政治、经济、思想方面分别分析影响近现代中西方幸福观发生改变的原因。
（3）根据材料，你认为有哪些因素会影响社会幸福观的形成？

2 . “当路德把神圣的东西降低到世俗的水平时，他也同时把世俗的东西提高到神圣的地位……驱散了罗马教会加之于神职人员头上的神圣光环，而将它们降至俗人的地位；另一方面，他也把日常生活中一切正当的手艺和职业提高到善功和圣事的高度。”对此话理解错误的是（   ）

A．主张“因信称义”，强调信徒可以和上帝建立直接联系

B．强调世俗生活是上帝认可的，否定天主教会的善功论

C．否定教会对神学的垄断地位，促进思想解放

D．其主张分为精神和世俗两个领域，有利于动员底层群众

3 . 18世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会了用自己的头脑思考问题。与文艺复兴、宗教改革时期相比，启蒙运动时期人们思考的问题突出表现在

A．批判神权统治

B．提倡人性解放

C．倡导思想自由

D．反对君主专制

4 . 马克思主义关于社会形态演进序列做过三种归纳和多次论述，但从未把任何一种演进序列作为人类历史发展的普遍规律。他所做的演进序列的阐述，都有特定的历史背景和针对性。这说明了马克思主义

A．作为历史科学的严谨性与缜密性

B．对人类历史发展规律的总结具有多样性

C．断言人类社会必然要经历五种社会制度的变迁，不可跨越

D．本质上与地理环境或社会环境决定论的机械唯物主义论一样

5 . 孟德斯鸠提倡资产阶级的自由和平等，但同时又强调自由的实现要受法律的制约，政治自由并不是愿意做什么就做什么。他说：“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再自由了”。上述材料表明

A．孟德斯鸠认为并不存在自由，自由只是人们意念的产物

B．孟德斯鸠认为政治权力必须实行三权分立

C．孟德斯鸠的主张适合工业资本主义发展的需要

D．孟德斯鸠认为自由是相对的，这体现了他的理性思想

6 . 公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明

A．智者学派忽视了社会道德建设

B．古代希腊人缺乏法律观念

C．古希腊人不受法律约束

D．智者学派反对法律对人的约束

7 . （节选）阅读下列材料，回答问题。

材料一   《近代以来世界强国的力量来源》

材料二   世界制造业产量的相对份额（1750—1900年）

——资料来源：美保罗·肯尼迪《大国的兴衰》

（1）根据材料一，按照力量来源对上述强国进行分类并说明理由。简要分析18世纪法国的文化如何成为力量来源。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析19世纪末20世纪初美德工业迅速崛起的共同原因有哪些？分析明清以来（鸦片战争前）中国制造业日益衰退的原因。

8 . 古希腊时期，智者学派中的人物大都擅长演说和诡辩的技艺，从而助长了无视客观事实、一味追求“使弱道理变强”的诡辩风气，晚期智者的末流堕于诡辩，在古希腊城邦的社会生活中起到了很恶劣的影响。于是有了苏格拉底的美德即知识；有了柏拉图的“理想国”；有了亚里士多德，提出教育为国家政体服务。材料主要反映了他们

A．对自然的研究转到对人的研究

B．具有社会担当意识和责任意识

C．感觉和理性间对立起来的思想

D．试图挽救日渐衰败的民主制度

9 . 【加试题】人类历史往往以螺旋式重复为发展的形态。西方人文主义在古代和近代分别经历了从自我意识觉醒、道德理性觉醒到社会政治理性觉醒的螺旋轨迹。与上述轨迹比较吻合的排列是：

A．普罗塔戈拉、苏格拉底、智者学派和彼特拉克、莎士比亚、宗教改革家

B．普罗塔戈拉、苏格拉底、斯多亚学派和薄伽丘、莎士比亚、启蒙思想家

C．普罗塔戈拉、苏格拉底、亚里士多德和但丁、马丁·路德、孟德斯鸠

D．普罗塔戈拉、苏格拉底、亚里士多德和薄伽丘、莎士比亚、康德

10 . 文艺复兴时期新创办的寄宿学校培养的不是牧师，而是商人的儿子；全部课程强调古典文学的学习和体育锻炼，其目的是教育学生健康、快乐地生活，做个合格的市民。这反映了文艺复兴的一个基本特点是

A．现世主义

B．通俗化倾向

C．古典主义

D．大众化趋势