1 . 启蒙思想家要求建立一个以“理想”为基础的社会，他们主张用政治自由对抗专制暴政，用信仰自由对抗宗教压迫，用真正信仰来摧毁天主教权威和宗教偶像，用“天赋人权”的口号来反对“君权神授”的观点，用“法律面前人人平等”来反对贵族的等级特权，进而建立新的政权。由此可知，启蒙运动

A．专注于资本主义制度的建构

B．奠定了资产阶级革命的理论基础

C．消除了普通民众对宗教的信仰

D．否定了传统的理性主义精神

2 . 普罗塔哥拉断言:每个人的感觉都是可靠的,人们对一切事物都根据各自的感觉作出不同的判断,无所谓真假是非之分……事物的存在是相对于人的感觉而言的,人的感觉怎样,事物就是怎样。该观点

A．正确评价了人类意识的作用	B．肯定了个体对事物认识的特殊性
C．奠定了唯物主义哲学的基础	D．突显智者学派追求功利的局限性

3 . 思想解放是社会变革的先导。阅读材料，回答问题。

材料一   16世纪欧洲的宗教改革导致了基督教世界中信仰体系的大分化和大组合。虽然各地、各个宗教派别有所不同，但总的说来，是世界性的宗教帝国让位于地方化、民族化的宗教组织；有形的宗教仪式崇拜让位于无形的精神信仰崇拜。

——马克茬《世界文明史》

（1）结合材料一分析宗教改革后，欧洲宗教世界呈现出哪些特点？宗教改革产生了什么积极影响？

材料二   我们从两个角度来审视启蒙运动。一方面，启蒙运动的开创者和追随者对他们所继承的那个世界提出了广泛的批判……另一方面，启蒙运动的倡导者试图为更为清晰可靠地理解这些问题奠定充分基础。总之，启蒙运动乃是在批判与创新的大破大立之中展开。

——《启蒙运动百科全书》

（2）结合所学知识，如何理解材料二中“启蒙运动乃是在批判与创新的大破大立之中展开”？分析这种“大破大立”对欧美政治文明的影响。

4 . 马丁·路德曾说：“所谓圣，并不在乎圆光头、长礼袍，不在乎圣经之外的律礼，而在于对上帝之道的真正信仰。”这表明，马丁·路德主张

A．信仰得救	B．法律面前人人平等
C．自由竞争	D．建立廉俭民族教会

5 . 文明共享·命运与共

材料一   我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。

——彼特拉克

本身自由，周围的人与自己平等——这才是真正的生活，人们的自然生活。

——伏尔泰

材料二   1492年哥伦布首次航行到美洲大陆，引发了一场在东半球与西半球之间的大交换。有学者称之为哥伦布大交换。欧洲移民漂洋过海来到新的土地生活，他们带来的小麦、葡萄、马匹、牛、猪等使得美洲食物和营养的供给快速增加；他们携带的传染病使美洲的土著人口数量锐减。美洲的玉米、马铃薯、番茄等作物在他们的传播下也在非洲、亚洲和欧洲生根发芽。

——摘编自《新全球史》和《哥伦布大交换》

材料三   

（1）上述材料反映了欧洲哪两次思想解放运动。结合所学提炼两者共同的思想核心。
（2）依据材料二，概述“哥伦布大交换”的表现，结合所学分析其对世界格局的影响。
（3）上图反映了怎样的历史发展趋势？任选其中两个法律文件，说明其核心内容及对该国政治制度的影响。

7 . 有学者研究指出，中世纪的城市是商业中心，是市民从事制造业或者做买卖的地方，所以市民就成了不同于领主、农民的第三类人。市民在从事新的经济活动方式的时候产生了新的生活态度和价值观念。由此可知

A．启蒙思想在欧洲逐渐流行开来	B．市民摆脱了宗教观念的长期束缚
C．市民受到宗教改革理论的冲击	D．新经济活动有利于人文主义产生

8 . 各种希腊文化因素影响和改变了欧洲各个文化领域的基本观念和思考方式，而以观察、观测和实验等手段一来发现自然现象及其规律，进而验证关于自然假说的真理性，远比信念、哲学一逻辑推理可靠得多。材料反映的现象得益于

A．雅典民主政治的保障	B．欧洲文艺复兴的推动
C．逻辑推理的思考方式	D．近代自然科学的兴起

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   对于不同时期的历史，学者为凸显时代特征，往往会贴上不同的“标签”，如英国史家艾瑞克·霍布斯鲍姆所著“年代四部曲”：《革命的年代：1789-1848》《资本的年代：1848-1875》《帝国的年代：1875-1914》）《极端的年代：1914-1991》，这些书名反映了作者对不同时期时代特征的理解。

结合所学知识，就世界近现代某一历史时期，自拟一个能够反映其时代特征的书名，并运用具体史实予以论证。（要求：论证充分，史实准确，表述清晰。）

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   孟德斯鸠曾任波尔多市法院院长，后遍游欧洲，考察各国制度，潜心著述。他认为，专制就是君王集一切权力于一身，“完全按照自己一个人一时的与反复无常的意志行事”“法律等于零”。专制君王依靠唯上是从的官吏做爪牙，借助庞大军队和严峻刑罚进行统治，可任意征收重税、没收个人财产。在此制度下，“人的命运与牲畜别无二致，只有本能、服从与惩罚”。

——摘编自路易·戴格拉夫《孟德斯鸠传》

材料二   严复曾到英国留学，后在北洋水师学堂任职，意欲培养人才建设强大海军。但官场腐朽，使他认识到办理海军教育无法施展政治抱负。1895年前后，严复深为民族前途担忧，陆续发表文章，翻译西方著作，评论史事与时政，鼓吹学习西方民主。

严复尖锐批判中国专制政体：“国君则超乎法之上，可以意用法易法，而不为法所拘”“不独国主君上之权为无限也，乃至寻常一守宰，于其所治，实皆兼三权（行、宪、政）而领之”，故无公正可言。他主张“以自由为体，以民主为用”“设议院于京师，而今天下郡县各公举其守宰”。他认为“吾国今处之形，则小己自由，尚非所急，而所以祛异族之侵横，求有立于天地之间，斯真刻不容缓之事。故所急者，乃国群自由，非小己自由也”。他主张通过鼓民力、新民德、开民智，逐步使国家走上民主法制之路。

——摘编自王栻主编《严复集》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别说明孟德斯鸠、严复反专制思想形成的历史背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识分析，与孟德斯鸠相比，严复的思想有何异同。