1 . 15 世纪，意大利学者米朗多拉（1463-1494）发表过一篇专门论述"人的尊严"的演说。他承认是上帝创造了人，但是他认为，上帝并没有限制人的自由发展，而是给予人们"自由意志和行动的自由"。这一演说

A．体现了人文主义思想观念	B．摆脱了神学理论的束缚
C．深受宗教改革思想的影响	D．反映了自由平等的理念

2 . 面对14世纪中期肆虐欧洲的“黑死病”，号称万能、救世的教会表现乏力，大量“神的仆人”和俗人一样死亡，这一时期欧洲丧失了1/3的人口。人们开始放弃信仰疗法，采用世俗方法研究抵制瘟疫的措施，这唤起了劫后余生者“对自我生命存在幸福的追求和对生之权利的百般珍惜”。材料所述现象

A．直接催生了宗教改革	B．促成了人文主义的产生
C．基本否定了教会权威	D．提供了欧洲历史转折的契机

3 . 在洛克的思想中，给予了个人、社会及其政府以各自不同的权利和活动空间，它们之间相互不可侵犯、相互不可替代，而政府不可越权是维持三者之间和谐关系的关键。要想处理好个人、社会和政府的关系，至关重要的是政府权力有限。这表明洛克主张

A．分权制衡

B．开明专制

C．天赋人权

D．社会契约

4 . 马丁·路德号召德意志基督徒：“在尊严意识中恢复地方主教的职权和责任，使他们依照自己的能力在德国民族中管理这些教士职位。”这一主张

A．使基督徒获得了灵魂得救的自主权

B．顺应了新教徒资本原始积累的要求

C．促进了近代民族国家的形成与发展

D．使新教完全摆脱了天主教会的控制

5 . 马丁·路德在《论世俗政权》说，"上帝在人间设立世俗政府……把剑赐予皇帝是用来惩罚盗贼、谋杀者、无知者以及不敬畏上帝的行为，目的是防止不敬畏上帝的人陷于罪恶的和有害的动机中"。路德提倡"君权神授"论，其真实用意是

A．否定教权至上

B．实行政教合一

C．否定教阶制度

D．建立民族教会

6 . 如图为14世纪欧洲某文学作品中的一段描述。这段描述反映出当时

A．基督教内部派系矛盾的尖锐	B．人文主义者对教会的讽刺
C．经济发展对宗教信仰的冲击	D．新教与罗马天主教的对立

7 . 苏格拉底说：“神特意把我指派给这座城市，它就好像一匹良种马，由于身形巨大而动作迟缓，需要某些虻子的刺激来使它活跃起来。我整天飞来飞去，到处叮人，唤醒、劝导、指责你们中的每一个人”。这段话表明苏格拉底

A．维护公民生存的权利	B．振奋城邦的社会使命感
C．抗议雅典司法的不公	D．对雅典民主政治的失望

8 . 有学者认为，就宗教改革的直接遗产而言，不管教会是仍坚持天主教教义，还是拥护新教信仰的一个派别，都是世俗当局控制着神职人员的任命和教会的财务。这一论述可用于说明宗教改革

A．使社会各阶层有了共同目标	B．瓦解了西欧民众的传统信仰
C．有利于近代民族国家的形成	D．否定了西欧的封建专制制度

9 . 在西欧宗教改革的长期斗争中，新教各派以教育领域作为重要阵地，与天主教争夺教育权，同时开办学校，改善教育环境。新教各派此举

A．打破了宗教神学思想的束缚	B．提升了民众的整体素质
C．引发了资产阶级革命的浪潮	D．得到了民众的一致支持

10 . 古罗马文明是西方文明的重要源头之一。佛罗伦萨和罗马是15～16世纪文艺复兴发源地和中心。下列错误的是

A．拉斐尔的《雅典学院》表现了画家的高超的写实技巧和人文主义思想

B．薄伽丘的《十日谈》讴歌了人性和批判封建贵族的等级观念

C．圣彼得大教堂大圆顶是古罗马以来欧洲最大的圆顶

D．乌菲齐博物馆收藏了1700幅绘画如达．芬奇的《天使》等