1 . 有学者指出，在16世纪的宗教改革中，与法国主要任务是批判世俗的封建制度及为它服务的天主教理论不同。德意志的首要任务是依靠世俗封建诸侯的武装驱逐罗马教廷于国之外。据此可知，该时期（     ）

A．德意志尚未出现资本主义生产关系	B．法德两国宗教改革的内容完全不同
C．德意志实现民族独立的需求更迫切	D．德意志的宗教改革不批判天主教会

3 . 中世纪晚期开始,意大利各城市政府相继出台大量禁奢法令。1506年,威尼斯一对青年男女举行了一场耗资巨万的婚礼，但新娘父亲扎卡里亚特意强调，“从嫁妆和彩礼的价值到婚礼宴会的规格和规模，均遵守最新的禁奢法令执行”。这一现象根源于意大利

A．社会攀比之风盛行	B．人文主义精神发展
C．政府监管措施不力	D．城市工商业的繁荣

4 . 法国思想家梅叶（1664-1729）指出：“世上穷人们受各种迷信及偶像崇拜欺骗的时间已经够久了，富人和强者掠夺和压迫穷人的时间也已经够长了。”马布利（1709-1785）认为：“自然界并没有创造国王、统治者、庶民和奴隶，人生下来是完全平等的。”上述主张

A．破除了对宗教神学的迷信	B．借鉴了儒家的民本思想
C．体现了理性主义的观念	D．保障了民众的民主权利

5 . 15世纪中期，一批学者从意大利留学回来后应邀到德国大学任教。这批学者与经院主义学者不同，他们反对经院主义教育，主张学习修辞、文体、诗学，倾心于诗歌和书信艺术。到16世纪，他们培养出了一批像马丁·路德这样的修辞学教授。这说明当时（       ）

A．近代教育开始兴起

B．民众人文知识普及

C．人文主义影响扩大

D．民族国家意识形成

6 . 15世纪的意大利学者阿尔贝蒂提出“德行战胜命运”，摈弃任何悲观主义和宿命论的思想，颂扬使家庭和城市变得富裕而获得光荣的人的劳动，认为尘世的富裕和繁荣是上帝赞同的象征，人的好运或厄运的根源在于人本身。这一观点

A．易致个人私欲膨胀社会混乱	B．提倡生而平等主张民主政治
C．适应早期资产阶级利益诉求	D．突出人的力量否定宗教神学

7 . 拉斐尔的圣母画像体现出母性温情和青春健美；但丁的神曲赞美人的才能和智慧；《十日谈》赞美爱情，谴责禁欲主义；《最后的晚餐》把人物的惊恐、愤怒、怀疑、剖白等神态、手势、眼神和行为，都刻画得精细入微。这些作品

A．旨在反对宗教信仰	B．体现人文主义精神
C．倡导人类平等自由	D．彰显资产阶级的贪婪

10 . 苏格拉底认为，人生就是一次无法重复的选择，面对无法回头的人生，我们只能做三件事：郑重的选择，争取不留下遗憾；如果遗憾了，就理智地面对它，然后争取改变；假若也不能改变，就勇敢地接受，不要后悔，继续朝前走。这一观点

A．以人的感觉判定一切	B．否定宗教神话的作用
C．具有浓厚的实用色彩	D．体现了人文主义思想