A.启蒙运动促进人文精神的发展 | B.人文思想助推了近代科学的发展 |
C.过度推崇科学理性带来负面影响 | D.启蒙运动为科学发展扫清了障碍 |
A.法治观念开始深入家庭内部 | B.议会制共和制得到快速发展 |
C.家庭伦理关系发生实质变化 | D.社会关系受启蒙思想的影响 |
A.对雅典民主制度持赞美态度 | B.强调神高于一切 |
C.理性思考了雅典的民主制度 | D.肯定了人的平等 |
A.认识到雅典民主制的弊端 | B.主张精英分子管理国家 |
C.批判公民行为危及城邦安全 | D.抨击雅典法律形同虚设 |
A.标志"人性大发现, | B.描绘了西方资本主义蓝图 |
C.造成现代意识的兴起 | D.有助于更深刻地理解上帝 |
A.领袖必须代表平民利益 | B.直接民主弊端明显 |
C.构建了三权分立的体制 | D.国家权力属于人民 |
材料一 “文艺复兴”原意是“再生”“复活”“复兴”。16世纪资产阶级历史学家基本上承袭此概念,认为文艺在希腊罗马的古典时期曾高度繁荣,而到中世纪时却衰败湮灭,直到此时才获“再生”与“复兴”,因而得名。但此时的文化并非古典文化的简单恢复,而是资产阶级在意识形态方面反封建斗争的反映,故此名没有把这个时代充分地表达出来。
材料二 到了17—18世纪的欧洲,出现了自由、平等、反对封建统治的新思想,促进了欧洲社会的极大变动,给封建势力沉重打击,不但在理论上提出建立新的社会蓝图,还不断有实际行动的出现。
——《马克思恩格斯选集》第三卷
(1)根据材料一并结合所学知识,指出文艺复兴对传统文化的态度及原因?
(2)列举两位西方启蒙思想家主要代表并写出其思想主张;分析欧洲启蒙思想家们提出了怎样的“资产阶级国家蓝图”。
A.说明收藏书籍成为时人共识 |
B.凸显人的个性独立和自我发展 |
C.说明男女平等的观念得到认可 |
D.表明教育已经得到了普及 |
A.提升了公民个体的道德修养 | B.强化了对城邦公共秩序的维护 |
C.健全了直接民主的政治体制 | D.促进了古雅典自由主义的发展 |
材料一 与西方相比,中国古代的国家哲学则更加伦理化,连上天都被中国圣哲赋予人格意志。宋代“二程”——程颢、程颐创立了“性即理”的理学唯心主义国家哲学,认为人们内心本来就具有一切事物之理,具有封建伦理纲常,要求人们“去人欲”,维护和身体力行三纲五常,不要犯上作乱,才能“存天理”。之后,朱熹构建的以儒学纲常名教为核心的庞大唯心主义国家哲学体系更加理论化、系统化,其地位几近孔子。继宋之后,元、明、清三代统治者把发挥孔孟之道的宋代程朱理学钦定为国家哲学。
——摘编自于今《国家哲学与社会主义国家哲学的理论概述》
材料二 《论法的精神》是一部政治哲学著作,而不是一部纯粹意义上的法律书。作为西方政治学的一部经典,它在当时思想所能及的范围内,细致地讨论了自由、民主、平等的问题。孟德斯鸠最大的历史贡献在于其对政府架构的思考。在《论法的精神》里,孟德斯鸠延续英国先贤洛克的观念,归纳出“三权分立”的治理格局。其理论特点在于,治理国家的三个权力部门形成一个稳定的“三角形”,似乎能够支撑起一个稳定的平面;立法、司法、行政之间恰似“石头、剪子、布”一样相生相克,分权制衡,应该能够很好地治理一个社会(国家,或者国家之下的行政单位)。
——摘编自何志鹏《孟德斯鸠与〈论法的精神〉》
请回答:
(1)根据材料一并结合所学知识,指出程、朱构建的国家哲学的内涵并分析其对后世及其他国家的产生的影响。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,说明孟德斯鸠构建的政治哲学与程、朱构建的国家哲学主要差异并分析原因。