1 . 有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”；启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上“笼子”的同时，把统治者关进了“笼子”。据此可知，启蒙运动的进一步发展主要体现在

A．反对封建专制制度	B．批判宗教神学
C．提出民主制度的构想	D．促进思想解放

2 . 下表是西方关于幸福的论述。据此可以得出（     ）

论者	言论
中世纪教会	放弃一切理想和人生欲望，追求彼岸幸福。
历史学家瓦拉（1407-1457）	现世的纵情享乐就是幸福。
银行家洛伦佐（1449-1492）	飘忽而逝的青春多么美好。欢乐的时候且欢乐，未来的事情无法预料。
作家拉伯雷（1495-1553）	追求财富和个性自由就是幸福。

A．禁锢人们思想的神学已被推翻	B．文艺复兴时期人们幸福感较强
C．教会的权威进一步提升	D．文艺复兴时期人文精神的逐步发展

3 . 马克思对亚里士多德作过高度的评价，说他是“古代最伟大的思想家”。亚里士多德曾提出著名的“三段论”命题，如“没有一个人是永生的——希腊人是人——所以，没有一个希腊人是永生的。”“三段论”主要体现了亚里士多德哪一方面的成就

A．生物学

B．逻辑学

C．伦理学

D．生理学

4 . 柏拉图曾言道：“凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制。”这实际上反映出柏拉图

A．主张美德即为知识

B．推崇个人理性思考

C．抨击雅典政治体制

D．肯定理念是万物本源

5 . 张岱年教授认为：“中国在明清时期就出现了早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生了启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。”下列说法不正确的是（     ）

A．明清之际进步思想包含着对传统儒学的扬弃

B．欧洲启蒙思想成为资产阶级革命的思想武器

C．二者都构想了未来社会的政治制度

D．二者都体现出对君主专制的批判

6 . 中世纪只有教士才有阅读《圣经》的权利。到了16世纪中期，普通教民相信只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。这表明

A．教皇放松了对教民的控制

B．教民已有成为教士的权利

C．教民的宗教信仰发生改变

D．“信仰得救”思想深入人心

7 . “在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是

A．完善了古希腊的道德建设

B．促使古希腊个人意识的觉醒

C．阻碍了古希腊的民主发展

D．弘扬了理性主义的思想精神

8 . 中世纪声乐的主流是单声部的素歌圣咏，它庄严、朴素、流畅，没有固定的节拍，采用吟诵胜歌调，非常适用于宗教礼仪。中世纪末期的歌者，常常兼任诗人、作曲家的多重身份，从民间的世俗生活中汲取养分。在歌词内容上更多关注爱情、女人等。出现这种变化的主要原因是

A．文化教育水平的提高	B．宗教改革冲击教皇权威
C．人文主义思想的传播	D．自由平等观念深入人心

9 . 在世界近代时期，欧洲的文艺复兴、宗教改革、启蒙运动和中国的维新变法运动，它们的共同作用是
①都有利于资本主义的发展
②都反对封建制度和天主教会
③都主张实行君主立宪制
④都起到了思想解放作用

A．①④

B．②③

C．①③④

D．①②③④

10 . 苏格拉底要人认识“真正的我”，强调这个真正的“我”是指我的灵魂（心灵）也就是“理智”。据此可知，苏格拉底

A．将哲学变成了研究人的学问	B．开启了人文主义的先河
C．忽视对雅典现实生活的关注	D．主张理想与现实相结合