1 . 从伏尔泰的天赋人权和自由、法制，孟德斯鸠的三权分立，卢梭的人民主权到康德的纯粹理性批判，这些观点

A．没有解决民主制度的运作问题	B．来源于雅典民主政治的实践
C．构建了系统的民主思想体系	D．实现了德治和法治的统一

2 . 加尔文在《基督教原理》中说道:人的得救与否，不是靠斋戒忏悔、赎罪，而是完全由上帝预定，人的意志无法改变。人在现世的成功与失败就是得救与否的标志，就是“选民”与“弃民”的标志。这表明加尔文的宗教学说更适合（　　）

A．宣扬“先定论”，提倡信仰得救	B．当时瑞士宗教改革的具体国情
C．挑战教皇权威以推动宗教改革	D．新兴资产阶级发家致富的要求

3 . 古希腊著名思想家苏格拉底在被自己同胞不公正地判处死刑之时仍大谈“遵道德、重公义、法律至宝、法制为贯”苏格拉底此举的出发点是（　　）

A．捍卫希腊人文主义精神	B．重塑道德以挽救城邦制度
C．坚决抨击雅典民主制度	D．推崇法律至上的治国理念

4 . 卢梭的这一理论像黑夜中的一道闪电划破了长空，给处于奴役状态的民众送去了打开身上枷锁的钥匙，以极快地速度激发了普通民众反专制和争取政治权利的斗争。卢梭的这一理论

A．奠定了开明专制基础	B．论证了三权分立的要义
C．宣传了人民主权学说	D．道出了启蒙的真谛

5 . 近代西方有一位思想家主张:“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”这一主张的理论依据是（　　）

A．三权分立说

B．人民主权说

C．社会契约论

D．天赋人权说

6 . “人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！……在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”这是莎士比亚名著《哈姆雷特》中的台词。这段台词表达了

A．民主思想

B．启蒙思想

C．空想社会主义

D．人文主义

7 . 马丁·路德曾经说过：“信徒和上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者。”下面能够体现马丁·路德这一宗教思想的是

A．人是万物的尺度

B．简化宗教仪式

C．法律面前人人平等

D．信仰即可得救

8 . 有学者认为，文艺复兴通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象进行了淋漓尽致的揭露；马丁·路德的宗教改革则是用神学的理论与话语表达自由、平等的人文主义思想。由此可知，文艺复兴和宗教改革

A．两者都摆脱了宗教的束缚	B．后者的社会基础比较广泛
C．两者斗争的形式基本相同	D．前者反封建的力度更彻底

9 . 古雅典智者学派普高尔吉亚提出：第一，无物存在；第二，如果有某物存在，人也无法认识它；第三，即使可以认识它，也无法把它告诉别人。材料主要说明智者学派

A．忽视道德对社会发展的作用	B．其思想带有浓厚理性色彩
C．以怀疑的态度向传统提出挑战	D．力图纠正自己的理论缺陷

10 . 在11世纪末和12世纪初，意大利的北部诸城市都先后成立了公社，这些公社战胜了封建主发展为独立的城市共和国，他们对商业和手工业采取保护的政策，并以同样的态度对待具有世俗倾向的新文化，材料意在说明

A．意大利最早出现文艺复兴的原因

B．文艺复兴出现在意大利的根本原因

C．城市的发展推动了文艺复兴的产生

D．城市的新发展与新文化的相互作用