1 . 不同时期、不同地区的历史学家有不同的历史视野。
——摘编于齐世荣、吴于廑《世界史·总序》
综合分析上表内容，你能得出哪些结论？请说出其中的两条并予以解析。
材料一 苏格拉底是个热情的爱国者，曾两次随雅典步兵去参战。……与那些只呼口号不动脑筋的爱国者有很大不同的是，苏格拉底希望每句口号都经过严格的分析，以便使雅典城邦的生活置于坚实可靠的道德基础之上。
——罗伯特·E·勒纳等著《西方文明史》
材料二 1727年，牛顿去世。英国以隆重的国葬仪式将他安葬在威斯敏斯特大教堂，这里一向是王公贵族的墓地，牛顿成为第一个安息在此的科学家。出殡的那天，成千上万的市民涌向街头为他送行……目睹了牛顿葬礼的法国思想家伏尔泰为之深深感动，他感慨道：“走进威斯敏斯特教堂，人们所瞻仰的不是君王们的陵寝，而是国家为感谢那些为国增光的最伟大人物建立的纪念碑。这便是英国人民对于才能的尊敬。”
——《大国崛起第四集：工业先声》
材料三 这就是英国抒情主义风景画的兴起。画家们表现对现实生活的厌烦心理，倾慕自然和否定工业生产的都市文明。画家们赞美自然和乡村，把大自然和乡村理想化，把自然现象和人的情感融为一片，达到借景抒情，以情写景的境界。
——苏涛《工业革命对英国绘画的影响》
材料四 当阶级差别在发展进程中已经消失而全部生产集中在联合起来的个人的手里的时候，公共权力就失去政治性质……代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
——马克思、恩格斯《共产党宣言》
（1）据材料一，指出苏格拉底追求的个性品质。结合所学知识，说明他的追求反映了当时雅典社会存在的现实问题。
（2）材料二反映了怎样的历史现象？结合所学知识，分析“伏尔泰为之深深感动”的社会原因。
（3）归纳材料三、四所述观点的共同之处。结合所学知识，简述其在19世纪的历史影响。
3 . 阅读下列材料，回答问题
材料一 希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的，其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养，倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。古典人文主义思想不仅深刻影响了西方文化传统。它对精神迷失、“无家可归”的现代人尤其具有启示意义。
——黄伊梅《关于希腊古典人文主义的内涵与特质》
材料二 中国古代人文主义者认为：在人与人之间应该保持一种和谐的关系，互相关心、互相爱护。……认为一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式。……提出要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在。……人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人、不虚伪欺诈。
材料三 下面是文艺复兴时期的作品。
材料四 灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。
——《路德选集》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别概括古希腊人文精神、中国古代人文精神的核心。
（2）根据材料一、二，并结合所学知识，概括古希腊哲学家和中国古代人文主义者在思想上的相同之处及其思想形成的社会根源。
（3）材料三、四所反映的思想有何相似之处？指出文艺复兴与宗教改革的关系，并简要说明。
4 . 法律的历史和文明的发展有着密切的关联。
材料一
关于法律，东西方先哲的认识不尽相同。孔子认为法律的推行与统治者关系密切，“其人存，则其政举；其人亡，则其政息”。圣人治国依靠礼乐，所谓“礼乐不兴则刑罚不中”，他还主张“父为子隐，子为父隐”，即认可亲人之间包庇犯罪。
亚里士多德认为城邦政体在法律推行过程中发挥重要的作用，“如果城邦人的习惯和教育不服从政体的精神，最卓越的法律也没有用。”他还强调执法要公正，认为“法律控制所有的人”。良好的社会秩序基于对法律的遵守。
（1）阅读材料一，指出孔子和亚里士多德在法律认识上的差异。
材料二
《拿破仑法典》部分条款
| ① | 第134条依法订立的契约，对缔约当事人双方具有相当于法律的效力。仅得由当事人双方相互的同意、或根据法律许可的原因，始得取消。 |
| ② | 第544条所有权为对物完全按个人意愿使用收益和处分的权利，但法律及规定所禁止的使用不在此限。 |
| ③ | 第545条任何人不得被强制出让其所有权，但因公用并在事前受公正的补偿时不在此限。 |
| ④ | 第1101条契约，为一人或数人对另一人或另数人承担给付某物、作或不作某事的义务的合意。 |
| ⑤ | 第1384条任何人不仅对其自己的行为所造成之损害，而且对应由其负责的他人的行为或在其管理下的物件所造成之损害，均应负赔偿之责任。 |
（2）近代民法的三项基本原则在《拿破仑法典》以上条款中均有体现。阅读材料二，请将序号填写在相应的空白处。结合所学，简述上述原则产生的背景。
原则一：损害赔偿原则：对应条款序号：_______________原则二：私有财产神圣不可侵犯原则：对应条款序号：_______________原则三：契约自由原则：对应条款序号：_______________
材料三
| 《中华民国临时约法》 | 《中国人民政治协商会议共同纲领》 |
| 中华民国之主权属于国民全体。 中华民国之立法权以参议院行之。 临时大总统……总揽政务，公布法律，经参议院之同意，得宣战媾和及缔结条约。 法官独立审判，不受上级官厅之干涉。 中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别。 人民得享有各项之自由权。 | 中华人民共和国必须取消帝国主义国家在中国的一切特权，没收官僚资本归人民的国家所有，有步骤地将封建半封建的土地所有制改变为农民的土地所有制，保护国家的公共财产和合作社的财产，保护工人、农民、小资产阶级和民族资产阶级的经济利益及其私有财产，发展新民主主义的人民经济，稳步地变农业国为工业国。 |
（3）阅读材料三，任选其中一部法律文件，从时代需要的角度分析其历史作用。
材料一 公元前五到公元前四世纪，希腊人把外来文化因素和他们自身的文化特点完美的融合在一起，创造了辉煌灿烂的希腊古典文化。其最显著的特征就是致力于构建完整的，纯粹以人类推理为基础的哲学体系。
材料二 十六世纪以来，学者们运用着科学观察和数学推算，开始重新定义地球和更为广阔的宇宙，开启了一场我们称之为科学的革命。其力量如此强大，促使知识分子用科学和理性的方法，而不是用传统的文化权威对道德、社会、政治思想进行了一次彻底的手术。
——摘自杰里˙本特利《新全球史》
（1）依据材料和所学知识，说明古希腊文化是如何体现出“构建以人类推理为基础的哲学体系的”？
（2）结合所学，概述对“彻底的手术”的理解。
6 . 人文精神是一种普遍的人类自我关怀，西方人文精神经历了不断发展完善的过程。阅读材料：
材料一希腊人文主义更体现出一种“重人”的思想，这种“重人”，不同于儒家人文主义所体现的那种日常伦理的实用理性，而是人作为一种宇宙存在物，能对宇宙之物进行一个理性的思考……对一个单一的个体进行理性的思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。
——刘汉芸《“轴心时代”的儒家和希腊人文主义》
材料二文艺复兴关注的是人活着时现实的世界，而不是人死后的世界；它主要关注非宗教的古典文化，而不是基督教神学；大多数文艺复兴时期的艺术和文学关注的中心都是人，文艺复兴时期的人是他或她自身命运的塑造者，而不是超自然力量的玩物。
——【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三在卢梭看来，权利绝不是建立在暴力和强权之上，而只能建立在自由的契约之上。因此，社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质，在理性世界中，自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束，同时又不去约束别人，自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。
——捕编自徐大同主编《西方政治思想史》
请回答：
（1）据材料一，概括古希腊人文主义思想的特点并结合所学知识分析其产生的原因。
（2）据材料二，指出文艺复兴时期人文主义的思想内涵并结合所学知识分析其影响。
（3）据材料三，概括卢梭、康德关于自由的观点及启蒙运动最大的价值和意义。
材料一 西方的崛起曾被视为世界历史中最引人入胜的历程之一。这一进程始于民主与哲学在古希腊和古罗马的出现，继之以中世纪欧洲的君主制和骑士制度，经过文艺复兴和大航海时代，结束于西欧和北美对全世界军事、经济和政治的控制。
——摘自杰克戈德斯通《为什么是欧洲》
材料二 受第二次世界大战的影响，传统的欧洲体系的崩溃已成为不可改变的事实……学者指出：“二战后以美苏为两极的世界格局的形成和持续，代表着战后力量均势的出现和保持。在这种力量均势被打破之前，两极格局具有相对的稳定性。但是它又因国际力量对比的不断变化而受到撼动，并且已受到进步壮大起来的其他力量中心的挑战。”
——人民版《历史》必修一第184页
材料三：“美国人的政策有时表现得令人恼火，这些表现，有时会使人想到美国的压力可能是建设欧洲的重要因素。……美国并不是欧洲的一部分……这在地图上是可以看到的。”“欧洲是欧洲人的欧洲”，“法德合作是欧洲一切组织建设的基础”，“建设欧洲是要以能行动的、具有权力的、能负担责任的因素为基础的。这些因素，就是国家。只有国家才是有权命令并有权要求服从的实体，除了由各个国家组成的欧洲之外，没有，也不可能有别的欧洲。”
——周荣耀《戴高乐主义论》
请回答：
（1）根据材料一和所学知识，指出近代西欧崛起的主要因素有哪些？
（2）根据材料二指出二战后世界政治格局的变化，材料中两极格局受到“撼动”和“挑战”的具体表现有哪些？
（3）根据材料三指出戴高乐的欧洲观的核心是什么？结合二战后欧洲历史发展的相关状况，分析这种观点出现的原因。
（4）综合以上材料，你得出关于国际关系变化的哪些规律性认识?
材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？ ”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
——《论语·颜渊》
“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪避之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”
—--《汉书·董仲舒传》
材料二 “孔学则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权。……于帝王驭民，最为合适，故霸者窃取而利用之以宰制天下”“儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法”。
——梁启超《论中国学术思想变迁之大势》
材料三 人之是非，初无定质。……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。
——李贽《藏书》
李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。
——黄仁宇《万历十五年》
回答：
(1)根据材料一，概括孔子与董仲舒的思想主张，并结合所学知识分析儒学为何能在西汉取得独尊地位？
(2)根据材料二，归纳梁启超的观点，并结合宋明理学史实列加以说明。
(3)根据材料三并结合所学知识指出李贽的思想跟文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有何相似之处?二者在促进社会转型方面起的作用有何不同?指出导致这种不同的经济根源。
材料一 淮南王赋八十二篇，……淮南王群臣赋四十四篇……上（汉武帝）所自造赋二篇……太子（刘爽，汉宣帝之子）喜（王）褒所为《甘泉》及《洞箫》颂（赋名），今后富贵人左右皆诵读之。
——《汉书》
材料二 北宋的都城汴京、南宋的都城临安以及建康、成都等都是人口达十万以上的大城市……“新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆（孟元老《东京梦华录·序》）”，民间的娱乐场所也需要大量的歌词，士大夫的词作便通过各种途径流传于民间。……“教坊乐工，每得新腔，必求永为辞，始行于世。于是声传一时。（叶梦得《避暑录话》卷下）”
——袁行霈《中国文学史》
材料三 16世纪 中外戏剧名著荟萃
| 作者 | 汤显祖 | 莎士比亚 |
| 代 表 作 品 简 介 | 《牡丹亭》塑造一个女性形象—杜丽娘，她出生名门，自幼受到封建文化教育和严格管束，她如同笼中的鸟，强烈渴望冲出牢笼；在生存环境没能给她的理想的实现提供任何条件的情况下，她只能到梦中寻找自己的理想；进入鬼蜮的杜丽娘，由于离开了封建礼教的管束而显得更为大胆、痴情。她毫无顾忌的与阴间的判官据理力争，使自己还魂。她还一鼓作气，让自己的非法叛逆婚姻得到家长和社会的认同。 | 《哈姆雷特》塑造的悲剧形象——哈姆雷特，其名言是：“人是一件多么了不起的杰作，多么高贵的理性! 多么伟大的力量! 多么优美的仪表! 多么优雅的举动! 在行为上多么像一个天使! 在智慧上多么像一个天神! 宇宙的精华! 万物的灵长”。 |
回答：
(1)材料一反映了什么文化现象？结合所学知识指出，该文体主要反映了什么时代风貌？
(2)根据材料二并结合所学知识，指出宋词兴盛的主要原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，这两部戏剧作品的创作各建立在东、西方怎样的社会现实基础上？这两部戏剧作品有什么共同的精神追求？
材料一 “贫贱常思富贵，富贵必履危机”，很好地概括了科举制度下中国古代文人的处境。科举的确是一个非常有效的向上社会流动的机制。但是这个机制的有效性在于它是一座独木桥，迈不过去的话，就只配给人耻笑。越过这座独木桥之后，文人的出路还是单一的，只有为皇帝服务这一种选择，其命运依然是危机四伏的。欧阳修议论说，侍奉皇帝不当，为原则过于刚直，就有“杀身成仁”的可能。
材料二 欧洲中世纪晚期国王或者大贵族使用的文官是中世纪最有教养的人群，而且越来越多是大学毕业生。毕业生的去向不是单一地为国王服务，而是有多样选择和可能性。中世纪欧洲向上社会流动的特点是，做官并不是唯一的出路。大学教育所构成的社会地位改善途径不是单一的、官本位的，而是多元的，律师、教师和医生不仅可以独立于官府，而且有尊贵的地位，他们的难题不限于能否做官，还可能是能否找到待遇丰厚的律师、医生和教书的职位，做官和从事这些专业工作并无那么明显的贵贱之分。拥有博士学位本身就意味着获得一系列特权和很高的地位
——材料均摘编白2018年1月25日《彭小瑜：中世纪欧洲大学与中国科举制度》
（1）根据材料一、二，概括中国古代文人和中世纪晚期欧洲知识分子的不同特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析中国古代文人和中世纪晚期欧洲知识分子的不同特点形成的原因。
