1 . 从十九世纪七十年代至二十世纪中叶，中国赴海外求学思潮大致经历了由表及里四阶段。这（     ）

十九世纪七十年代至1895年甲午战争	军事为主
1895年甲午战争至1905年	法政为主
1905年清末新政至1918年	工商为主
1918年新文化运动至二十世纪中叶	学术为主

A．反映出中国逐步沦入半殖民地半封建社会

B．说明了中国社会需求人才的变化

C．反映出中国人对社会面临问题的解决办法

D．回应了中国社会时代主题的变化

2 . 新文化运动时期，相当一部分知识分子干脆把 Democracy一词译作平民主义，而放弃了以前常用的“民主主义”“民权主义”等译法，“平民”一词充斥报刊，成为极时髦的用语。这反映了他们（     ）

A．对民主的理解发生了变化	B．认清了欧美的社会制度存在差异
C．具有参与政府管理的意识	D．力图建立最广泛的革命统一战线

3 . 郑观应在《盛世危言》“道器”和“西学”篇中巧妙地将政教刑法摒弃于“道”之外，并归结为人学，使其居于“道”、“器”之间（如下图所示）。这一理论（       ）

A．动摇了封建理论的根基	B．折射出全面西化思潮出现
C．有利于其新思想的传播	D．主张推翻传统的君主政制

4 . 1820年刊刻的《海录》，是中国人编写的涉及世界地理知识的书籍。林则徐曾参考其中的“英吉利”条目，以了解英国国情。据此可知，鸦片战争前后国人的“开眼看世界”（     ）

A．延续了清朝传统的对外认识	B．革新了士人群体的思想观念
C．借助了已有知识体系的积累	D．奠定了清朝对外政策的基础

5 . 新文化阵营所否定的只是作为官方意识形态的封建化儒学，而非原始意义上与先秦诸子并列的传统形态的儒学。同时他们褒扬墨学，挖掘了墨学价值并赋予新的时代使命。这一做法（     ）

A．表明新文化运动性质发生变化	B．导致近代中国文化复古主义成为主流
C．强调了中西方思想冲突和融合	D．意在为传统文化的现代转型寻找出路

6 . 习近平总书记指出：“马克思主义不仅深刻改变了世界，也深刻改变了中国。”马克思主义由一国到多国深入发展。右图是由我国著名翻译家陈望道翻译的《共产党宣言》的第一个中译本封面。这表明马克思主义（       ）

A．揭示了人类社会进步的客观规律

B．具有世界性和民族性相统一的特点

C．基本原理在实践中不断受到检验

D．促使科学社会主义由理论变为现实

7 . 围绕新文化运动的兴起，时人说法不一，有人认为“《新青年》是中国文化运动的先锋”；有人强调“自从这次世界大战停后，一股澎湃排空的新潮流到了中国，就酿成现今的文化运动”；也有人指出“五四运动确可算是中国文化运动的起点”。由此可知，当时（     ）

A．新文化运动研究逐步深入	B．思想潮流受到多方因素影响
C．中西方文化实现全面融合	D．新文化运动的性质难以判定

8 . 有学者研究发现：魏源的《海国图志》于1842年首次刻印，到1852年仅有2个版本，1866年后被翻印，至1902年国内共有14个版本；徐继畬的《瀛寰志略》于1848年首次刊印，到1866年后才被翻印，此后多至18个版本。这一现象说明，19世纪40—60年代（     ）

A．西学还没有受到普遍关注	B．西学的传播渠道得以拓展
C．中华文化遭受到西学冲击	D．学习西方成为清政府共识

9 . 《海国图志》问世不久即传入日本，当时著名学者佐久间象山感叹自己与魏源“所见亦有暗合者”“真可谓海外同志”，另一日本学者感慨道：“使海内尽得观之，庶乎其为我边防之一助矣！”这表明此时中日两国的有识之士（     ）

A．有了“开眼看世界”的意识	B．主张中日结盟以反对西方的侵略
C．产生了反对封建专制的思想	D．掀起了“师夷长技”的社会运动

10 . 郭嵩焘、郑观应以中国传统的本末观分析西学，认为西学内部有本末、体用之分，“其本在朝廷政教，其末在商贾、造船、制器”“其体在育才于书院，议政于议院，其用在练兵、制器械、铁路、电线等事”。这说明他们（     ）

A．提倡侧重学习西方器物	B．摆脱了“天朝上国”观念
C．对西学有着深入的认识	D．摒弃了“华夷之辩”思想