1 . 荀子认为“隆礼尊贤而，重法爱民而霸”；韩非认为“故明主之治国也，适其时事以致财物，论其税赋以均贫富，厚其爵禄以尽贤能，重其刑罚以禁奸邪”。据此可知，二者都

A．遵循传统礼乐制度	B．旨在提倡民本思想
C．主张明君治理国家	D．反对贵族徇私枉法

2 . 下表为先秦思想家的言论。这说明，二者

言论	出处
“山林虽近，草木虽美，宫室必有度，禁伐必有时。”	管仲《管子八观》
“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也……王道之始也。”	孟子《寡人之于国也》

A．要求君主治国需顺应民意	B．吸收了老子“道法自然”理念
C．反对人们日常过度的浪费	D．具有人与自然和谐发展思想

4 . 有学者认为，比起诸子百家来，儒家“具有特别的文化优势”“就连道家、法家、墨家等学者,自幼也得读儒家之书，因为那是社会的基本教科书”。儒家“特别的文化优势”主要得益于

A．植根于久远的文化传统	B．满足统治者富国强兵的需要
C．吸收了诸子的核心思想	D．适应“大一统”的发展趋势

5 . 司马谈在《论六家旨要》中将先秦某学派思想特征概括为“其术以虚无为本，以因循为用”。该学派
①在实践中逐步形成重“法”的特点②强调“天行有常”，但又指出人道有为
③以因循自然的“无为”为处世方法④以“虚无”的“道”为世界的根本

A．①③

B．②③

C．②④

D．③④

6 . 子曰：“务民之义，敬鬼神而远之”“未能事人，焉能事鬼？”孟子进一步提出“变置社稷”的宗教鬼神思想。这体现了先秦儒家的

A．认同鬼神天命的迷信思想	B．人为本重现世的理性思想
C．天道人道转化的辩证思想	D．重鬼神远现实的哲学思想

8 . 《诗经·十月》用“高岸为谷，深谷为陵”来形容春秋时期翻天覆地的变化。出于对现实的不满，当时有思想家提出了稳定秩序和安抚人心的主张，流露出对“大同之世”的怀念，于是，复古与怀旧成为一股思潮。体现这一特点的主张是

A．“一日克己复礼，天下归仁焉”	B．“世异则事异，事异则备变”
C．“屈民而伸君，屈君而伸天”	D．“有无相生，难易相成，长短相形”

9 . 中国古代历史上的官员选拔与管理经历了漫长的发展阶段，积累了丰富经验，为人类政治文明做出了重要贡献。阅读下列材料，回答问题。

材料一   故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。

（注：宰相一词最早见于《韩非子·显学》。此处，宰相泛指有权势的官员，并不特指某一官职。）

——（战国）韩非子《韩非子·显学》

材料二   

                            中国历代宰相籍贯分布示意图
（注：图中宰相包括秦汉丞相、相国、三公，唐宋中书、门下、尚书三省长官及同平章事，明清大学士。）

——余意峰《中国历代宰相籍贯分布的时空变迁规律》，华中师范大学学报（自然科学版）2000年3月

(1)运用所学知识，从人才选拔的角度分析材料一观点产生的时代背景。指出材料一观点对现代人才选拔的借鉴意义。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括中国古代选官制度的演变过程。根据材料二并结合所学知识，指出中国古代宰相籍贯分布的特点并分析其成因。

10 . 墨子认为“义，天下之良宝也”，“仁人之所以为事者，必兴天下之利”；荀子认为“义与利者，人之所两有也”，“畏患而不避义死，欲利而不为所非”。与他们的看法接近的是

A．舍利求义

B．克己爱人

C．义利统一

D．天下为公