1 . 司马谈在《论六家指要》中有精要的评论：“要曰疆（强）本节用，则人给家足之道也。此之所长，虽百家弗能废也。”材料中的“”最有可能是

A．老子

B．孟子

C．墨子

D．韩非

2 . 百家争鸣中，法家主张“事在四方，要在中央”；墨家提倡“尚同”，“天子唯能一同天下之义，是以天下治也”；儒家强调，“征伐自天子出”，并憧憬着“四海之内若一家”的局面。这表明战国时期

A．礼仪教化与政治相分离

B．百家思想渐趋融合统一

C．天下一统成为时代追求

D．变革图强成为社会共识

3 . 有的学者将春秋战国时期的各种思想流派分别描述为：“全面归服自然的隐士派”“专制君主的参谋集团"“劳苦大众的行动帮会”，“拥有仁爱之心的文化人的学派”.这些学派按顺序应是

A．儒、墨、道、法

B．道、法、儒、墨

C．法、儒、道、墨

D．道、法、墨、儒

4 . 先秦时期，号称显学的两家学派创始人一个主张“量腹而食，度身而衣”，一个主张“过犹不及，和而不同”。下列所述思想主张与其对应的是

A．前者主张有为，后者主张无为

B．前者主张非攻，后者主张战功

C．前者主张兼爱，后者主张仁爱

D．前者主张王道，后者主张霸道

5 . 美国者认为，美国大学百年来的方法体现着典美国精神：机会平等（不因出身、财富等不同而被歧视）贤能主义（众人皆因自身的才能和成就而获得地位和声望，实现向上的社会流动）。从中国人的视角来看，这种“美国精神”最接近先秦的

A．墨家

B．道家

C．儒家

D．法家

6 . 战国时期，“天下”一词成为流行词汇。孟子说：“仁者无敌于天下”；墨子说：“一同天下”；庄子也说：“一心定而王天下”；韩非说：“令行禁止于天下”。这种现象反映了

A．诸家思想日益趋同

B．儒学地位逐步提升

C．统一成为诸子共识

D．诸子认同民本思想

7 . 吕思勉先生说：“大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”如孔子主张“克己复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪，主要反映了

A．先秦诸子开历史倒车的落后思想

B．社会的进步与付出的代价之间的矛盾

C．社会变革是历史发展的潮流

D．先秦诸子学说的多样性，复杂性

8 . 《管子（管子即管仲）》曰：我能毋攻人可也，不能令人毋攻我。彼求地而予之，非吾所欲也，不予而与战，必不胜也。彼以教士，我以驱众；彼以良将，我以无能，其败必覆军杀将。故曰：“兼爱之说胜，则士卒不战。”对此合理的分析是

A．代表了底层民众的利益

B．春秋时期法家思想居于主导地位

C．《管子》一书是墨家思想的源头

D．《管子》是假托管仲而作的伪书

9 . 春秋战国时期，中国思想文化空前繁荣，出现了百家争鸣的活跃局面，其中主张“爱人如己，崇尚和平”的学派是

A．儒家

B．道家

C．墨家

D．法家

10 . “视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于

A．儒家“仁爱”思想	B．墨家“兼爱”思想
C．儒家“礼治”思想	D．墨家“非攻”思想