5 . 儒学作为封建贵族的固定身份制度的实践伦理学说，一变为自由地主向残余贵族争取统治的民本政治学说与集团国家理论；再变为取得社会统治地位的地主阶级之帝王之学，带有浓厚的宗教色彩，孔子遂由此成了神化的伟大人格。“再变”的孔子理论（     ）

A．融合了佛、道的内容	B．适应国家治理的需要
C．关注伦理与政治重建	D．具备浓厚的哲学思想

6 . 如图为东汉画像石刻画的春秋时期孔子率弟子问礼于老子的情景。孔子躬身向老子行礼，并把大雁作为见面礼送给老子；老子拄曲杖相迎，躬身还礼。此图反映了（     ）

A．儒学的官方正统地位的确立	B．儒学与道教相互借鉴
C．艺术创作对时代精神的彰显	D．崇尚礼仪的文人意趣

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   下表所示为汉朝推崇的关于儒术与王霜杂治的三种观点。

1	巩绍英	由于儒家的理想不能完全切合实际，武帝不得不采纳法家的主张，形成了外儒内法的“杂霸政治”；尊崇儒术使儒家思想在文化方面占据统治地位，而“杂霸政治”又成为封建统治的手段
2	赵克尧	汉武帝的“尊崇儒术”是有前提条件且有名无实的，他只是以儒学作为法学的门面装饰，实际他尊崇的是融合了诸家重利说的汉代儒学
3	张烈	汉武帝所尊的儒术虽然包含了法家法治思想和阴阳五行家的迷信观念，但主要还是指儒家的仁政思想和大一统的思想；国家的统一，必然推动统治思想的统一；百家争鸣的结束，与尊崇儒术并无直接联系

一一摘编自赵债生、郑宝琦等《中国通史史论辞典》

根据材料并结合所学中国古代史的相关知识，围绕材料中一种或几种观点，拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。）

8 . 阅读材料，回答相关问题。

材料一： 孔子与董仲舒的伦理思想是对他们生活时代所提出的挑战的回应。

——马国华《孔子与董仲舒伦理思想比较研究》

材料二： 中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、释道的帝国文化”......而在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。

——冯天瑜等著《中华文化史》

材料三： 国家有两种实力，一种是以经济和军事力量为基础的“硬实力”，另一种是通过其文化和意识形态为吸引力的“软实力”。硬的经济和军事实力的增长会提高自信心、自负感，以及更加相信与其他民族相比，自己的软实力更优越，并大大增强该文化和意识形态对其他民族的吸引力......20世纪80年代中国政府开始提倡对儒家思想的宣传，党的领导人宣称它是中国文化的“主流”。李光耀把儒家思想看做是新加坡成功的原因，并积极地向世界的其他地方宣扬儒家思想的价值观。

——摘自塞缪尔·亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》

请回答：
(1)根据材料一和所学知识，分别指出孔子与董仲舒的“生活时代”所面临的“挑战”。并以此说明两位思想家作出的“回应”。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明儒家思想成为正统“帝国文化”的原因。
(3)以儒家思想为主流的传统文化是我国软实力的重要体现，根据材料并结合所学知识，谈谈我们应当以什么样的态度对待孔子与儒家思想？

9 . 董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是（   ）

A．君主专制制度空前加强	B．体现了儒家思想的新发展
C．制约了君主的专制权力	D．形成“天人合一”的哲学观